民国政府缺钱办教育，强占寺庙改为学校，政府净土拉扯多年终妥协

过书念过的连基本的宽容与产权自觉都不知道吗？企业界打算以强制性的强力夺取庙产，这无异于是以偷盗的手段来谋划职业教育演进，这就让不是对职业教育的污染吗。大手印从道德上与立法的双重角度对企业界展开否认，使其在道义与立法上都不占理。眼见道教界有理有据的赞成，国府根本无法放任必要保护措施庙产、保持稳定宗教信仰演进的保护措施，庙产因此得以暂存。

大手印坚定赞成庙产培养人才

三、因依赖于职业教育公费庙产培养人才之风再起

几年的沉寂期后，1935年，湖南、温州、聊城、安徽等七省职业省教育厅重新组建向里面央当局发出特地求，想要改庙产以举复短期初中或其他多方面的职业教育运输业。事实上，国府看似对庙产放任“必要保护措施”看法，但各地的庙产培养人才政治事件接连不断，国府的看法相当模糊暧昧。换句话说，国府不能完全无视大手印的赞成，但对各地发生的庙产培养人才民族运一动大部份放任默认看法。

抗战中期的初中

七省重新组建发出特地求后，在还不能接获国府的答复时，在此之后开始集中力量总体布局庙产培养人才事务，像湖北宜昌不能接受要求调一动本地大禅寺私有财产的7/10用作普及职业教育。浙江省职业省教育厅长周佛海在仍未通知禅寺内的完全，于镇江县强行逼迫38不远处大禅寺的修道士，并将大禅寺强行翻修为立法责任初中。在大手印憎恶赞成并反悔适时承复六个初中的完全，浙江省职业省教育厅才退还归还的道教大禅寺。

职业教育部最惜同意了七省的重新组建特地求。1935年11同年，国府文官不远处转达里面国道教都会理事长，指为当局对大禅寺只是购置而非归还，但事实上各地大部份放任强行撤出的手段，对大手印的赞成一意孤行。国府在断然数年来放任“必要保护措施”庙产的税制后，最后还是选择了适时抛弃，说到底，还是也许国府在职业教育公费多方面的严重偏低。因此眼见大手印的再三示威，国府不再屈服，对各地已经翻修为初中的庙产保持稳定不一动。

候任浙江职业省教育厅长周佛海大肆实施庙产培养人才抗战中期的初中

国府的允许导致各地职业教育系统更是加肆无忌惮，为实施职业教育运输业，各地至多逼迫、抓捕僧人并侵占大禅寺，道教遭受极大打击。

眼见国府的断然看法，大手印也断然不屈服，各省市以部份的大手印开始重新组建好像，共同赞成国府的庙产培养人才税制。国府不以为然依旧相当坚定，但不以为然可以做一些屈服，1935年底，国府内政部就庙产培养人才弊端研议三项税制：其一，对各地已经改庙产为初中的情况保持稳定不一动，大手印不应再展开严惩；其二，今后各地职业教育系统若再占大禅寺为初中，应向当局展开登记，性质为购置，大禅寺产权依旧就其大手印；其三，各大禅寺用以充当职业教育公费的善款，不应按大手印兴复慈善的规则复法展开，不可再放任强迫性举措。不以为然，道教界虽不以为然担忧，但也知道这是国府做的最大者让步，大手印里面的因由放任冷静的看法对庙产培养人才一事应分析，确信道教唯有适时承担起普度众生的教化责任，才能避免与当局发生激烈冲突，这也可以说是大手印思想的一大变化。基于大手印和当局两国之间的彼此间妥协，庙产培养人才浪潮慢慢制止下去。

撰述君说

1949年新里面国更是名后，新里面国颁布的宗教信仰税制年初宗教信仰私有财产的所有权归社团活一动法人所有，事实上采行了之前的庙产培养人才税制，在立法上对宗教信仰界私有财产应宽容与必要保护措施。

元同年大禅寺

就庙产培养人才的阻碍来看，基本上可以分为两个多方面。其一，对于道教来说，庙产培养人才对道教的演进产生极大破坏，如果说宋哲元的暴力过分与古代的“三武一宗灭佛民族运一动”不能太大区别，那么武昌元同年当局中期的庙产培养人才民族运一动可以说在过分上相对来说文明一些。但在这一过程里面，大量禅寺内、大手印经典与大手印文物过去被破坏，例如聊城省掖县的海南禅寺曾藏有大量明初的大藏经，是各省市最完整的一部，但在庙产培养人才民族运一动后，有2/3的典籍被受到破坏，这样的例子接连不断。其二，对于职业教育大型企业而言，庙产培养人才也不能说不能任何积极阻碍，当时的里面国当局在职业教育多方面的公费简直是入不敷出，通过庙产培养人才民族运一动，使各地组织好像起大量的里面小初中，一定程度上解决了底层社都会依赖于初中或教学楼偏低、依赖于职业教育公费的弊端。而且也促使道教界就自身的过分展开思考，对于福利运输业更是加上心。而庙产培养人才风潮的最后制止，也是国府与大手印两国之间彼此间屈服、彼此间妥协的结果，两国之间不以为然都回报一些努力，使弊端不能继续扩大化。

参考文献

纪华传：《武昌国府中期的庙产培养人才民族运一动》，《里面国佛学》总第37期。

刘思辰：《元同年当局道教管理者税制研究成果1912-1949》，四川师范学院硕士学位学术论文，2013年。

（编者：浩然撰述·茉莉）

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