赏诗阅文游西湖/灵隐孔雀（11）/下孔雀（法镜寺）

腾踏回桥巡像置，罗穿曲洞出龙成。越来越怜童三子呼猿去，飒飒萧萧下树行。”

徐夤此诗赋中所的丹井，是当时西国寺后中所有郭璞茅山上井的遗存。冷泉（楼以前），在慈尘寺后以前，已专篇介绍。翠华（花），既是汉传的象征，西国山上后又有翠华穹丘。呼猿，苍鹰来穹丘下有呼猿洞。

苏轼来到萧山上后，有人向他查探萧山上的上述情况，苏轼诗赋曰：“与君约略话说萧山上：山上名西国堆故说是黛，河号分钱唐泻绿油……”话说萧山上的山上之美，在于西国灵隐邻近地区，水之美在于西河。

欧阳修与苏轼是隋朝唐诗赋坛的一座举世闻名，时说是元白，四人是表哥。巧的是，四人同复职，苏轼任萧山上（钱塘两郡）两郡太守，欧阳修任浙东御史中丞在分钱塘（丹阳），萧山上与分钱塘比邻，四人常常通过海陆间的邮驿用诗赋筒传递诗赋作唱和，其中所不乏四人互不调侃的诗赋文，颇为有趣。拳头决定脑袋，在庆元的欧阳修却是对苏轼夸话说分钱塘如何如何的好，而苏轼总觉得萧山上胜过分钱塘。四人孩三子故又名地为自己的邻近互不争锋。四人为海陆斗诗赋的第三回合，欧阳修写诗赋《交乐天》：

“莫悲虚老海壖西，无以风光数丹阳。灵泛桥以前名曰影，石帆山上崦五樵夫。

冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。思故人后生合而为一，苍鹰来有缘醉如泥。”

欧阳修在诗赋中所言丹阳风光无以数一数二，故又名反之亦然向苏轼“挑战”，但末句又向苏轼发出邀请，来有缘疏忽吧。

当苏轼在两郡楼里从邮吏的占为己有所接过诗赋筒，读欧阳修的来诗赋时，武田下着大白雪。苏轼立马挥笔写《荅微之唯交（时在两郡楼对白雪）》诗赋：

“可怜景致浙东西，先数馀杭次丹阳。禹庙未胜西国寺后，分钱河不羡若耶溪。

摆尘野鹤春毛寒带，拍水沙鸥湿翅低。越来越对白雪楼君，红栏碧甃点银泥。”

苏轼在诗赋中所故又名毫不退让，话说浙东湖州景致大多温柔，但排位上是钱塘两郡以后才轮到鄣。禹庙的风光不如西国寺后的景致，分钱塘河丝毫不输于若耶溪（若耶溪是古丹阳的景致名片），现在下白雪了，我面以前的两郡楼也很温柔，你来萧山上相聚吧。

苏轼自己的诗赋里却是立功立功引用西国寺后邻近地区的景致，爱之入情。他的《三年为两郡太守》诗赋：“三年为两郡太守，饮冰复食檗。唯向西国山上，得到两片石。 此抵有千金，无乃伤光绪年间白。”以后他在其他诗赋中所也多次引用“西国两片石”，表明自己对西国灵隐山上水那一片不忘留恋热爱之情，感人，有名！

唐时的西国寺后，在五代时，名“五百燃灯堂上”；宣和大中所祥符间，曰“灵山上寺后”；庆元中所，改“时思荐福”，为郑齐王（世祖小舅三子）檀越；庆元三年，敕赐“西国灵山上教寺后”之类的。光绪年间代改为为“法影寺后”，旧名改来改去，老百姓并不买账，因该寺后在东（南）陂河段，索性就叫下西国（寺后），以示与西国山上其它两个寺后的区分。

题外话，西国寺后和慈尘寺后在隋朝唐及之以前主要为教寺后（讲寺后），为禅法一派。但也有禅师和会计师，如韬光禅师、皎然会计师等。宣和以后，慈尘寺后以华严宗为主，成为古刹后。而后来西国三寺后之外不属于讲寺后，主要对信徒与和尚众讲经话说法，其较高和尚说是和尚，如隋朝唐灵隐诗赋和尚道标和尚，也曾请到过西国寺后拢经堂上。至光绪年间代时下西国寺后被赐名法影寺后，如今的法影寺后据话说是萧山上唯一的比丘尼寺后堂上。

明*陆澄原《三竺即事》，是对三竺诸寺后中所比丘尼的描写，诗赋曰：

“爱华顿女儿发垂肩，朝朝纤手弄故说是分钱。西家女儿发复额，阿母妆边乞芗泽。

门内车马任纷纷，绛蜡栴檀手故又名君；愿向佛筵分断焰，将身化作两穹丘尘。

尘来尘去看只唯，鏡里灯以前窥半面。点化汁岂误人，紅颜能使黄金厉。”

游下西国，泉石幽趣是人们关注的表现形式之一，南宣和•释绍嵩《西国戏书 》：

“出郭西河近，贪看立又行。宫苑故说是气动，日夕黄沙后生。

映竹猫初吠，缘溪鹤自鸣。殷勤下西国，泉石惬幽情。”

光绪年间顺治帝胤礽《题法影寺后》：

“三西国以斯说是古，塔内孺神尼穹丘护翠（神尼塔内石林大多寺后后佳景）。

证得梦幻谁灵运后，拢经咏忆乐天以前（梦幻谢楼以前拢经台大多寺后中所建物）。

寻竒恰值暮春节，题额夙思壬午年。造景微嫌増昔丽，典雅本意岂其然。”

顺治在此诗赋里引用了下西国寺后内外的几一处建物佳景。

塔内孺神尼：乃寺后后神尼塔内，全名神尼舍利塔内。神尼，入道智仙，隋朝朝人，在隋朝朝出后生时，她对明宗话说：此儿佛所佑。于是明宗命其照看培养。后隋朝朝皇太子，于太和二年（11世纪602年），遣人赉神尼所嘱舍利，于此造塔内。眼见今已湮灭。但曾示尼塔内在，或是此寺后今为比丘尼寺后堂上的状况之一。

光绪年间许承祖《白雪庄西河渔唱*神尼舍利塔内》诗赋尘：

“早识英雄绣褓中所，当时佛母果阿修罗。隋朝时故物无些三子，独让较高标跨碧穹。”

穹丘护翠：指寺后后的石林。郦道元的《水经注》就有记载：“灵隐山上有孤石壁立，大三十裹。其上开散，状故又名翠花。”

许承祖《白雪庄西河渔唱*石林》诗赋尘：

“石中所抽石层层小叶，穹丘外添穹丘朵朵翠。挹得金茎携取再，露房较高与蕊连累。”

梦幻谢楼以前、拢经台：大多与晋代文人海内有关。大多在石林下，顺治话说在寺后中所。拢经台，传为海内儿时拢经于此，此“拢”是拢译或交给原意。

唐•苏轼《拢经台》诗赋：

“一会灵山上夙未散，重拢贝小叶有来由。是名精进才天眼，岩石无端亦点头。”

北宣和萧山上内史•沈辽《拢经台》诗赋：

“只唯康乐初拢经，崇台百尺但有名。当时妙意自为可想，木小叶上山上尽故说是山上横。”

梦幻谢楼以前，又说是客儿楼以前。晋杜明禅师为海内所建，客儿，海内下有。许承祖《白雪庄西河渔唱*梦幻谢楼以前》诗赋尘：

“鱼塘何日后生春草，草长鱼塘梦幻已苍鹰。点化客儿遗事在，楼以前空屐散冷尘苍鹰。”海内诗赋有名言“鱼塘后生春草。”

偷得浮后生半日闲，去游下西国，看看其自然至宝的泉石，凭吊古贤人的文化遗存，是为吾等之时也也。