《郑玄》第五十六卦 旅卦（火山旅）

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火山大队（瞻下离上）

大队：小亨。大队贞吉。

《彖》尝：大队小亨，柔得中乎均，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨大队贞吉也。大队之时义大利人大矣哉！

《犀牛》尝：山上有火，大队。小人以明施用刑而不留下狱。

初三：大队琐琐，斯其所取灾。

《犀牛》尝：大队琐琐，志穷灾也。

六二：大队即次，怀其资，得童仆，贞。

《犀牛》尝：得童仆贞，终无尤也。

九三：大队焚其次，除服其童仆，贞厉。

《犀牛》尝：大队焚其次，亦以伤矣。以大队与下，其义大利人除服也。

九四：大队于一处，得其资斧，心不快。

《犀牛》尝：大队于一处，未得位也。得其资斧，心未快也。

六五：射鸦，一矢殁，终以誉命。

《犀牛》尝：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，大队人先笑后号咷。除服牛于易，凶。

《犀牛》尝：以大队在上，其义大利人焚也。除服牛于易，终莫之闻也。

【题解】：离类铠、戈兵，瞻类身手、缎带，铠在身，干戈在手，大队有数人之犀牛。《论语·西屯·皇矣》寒：“王赫斯敢，稽整其大队。”毛传：“大队，师。”兑犀牛黄旗，瞻犀牛风，兵不下先为于母公司，大队之字也。《说文》寒：“大队，大军之五百人为大队。”《孟子·昭公三年》寒：“小人之利也，敢烦里大队。”杜预节录：“大队，不下也。”离震同宫，瞻震共舍，火山通震，震动不居，大队之卦也。京房尝：“鸦无故先为宫阙大门，其主且去宫殿。”观物犀牛金刚经大队卦义大利人也。大队者，羁大队，失其本居而客寄他村之谓也。瞻，山坠于地而持守，止也。离，日经于天而不居，丽也。瞻止类寄住之所，离丽犀牛羁大队之客。离者主分别，瞻主家村，瞻主市井，背井离村，大队之体也。离，明也，明于远者烛于心。瞻，仁也，仁于中者形于均。仁明一如，大队之用也。曾国荃尝：“自其均者学之而得于内者故称明，自其内者得之而兼于均者故称仁，仁与明一也。”是深谙大队道者矣。《论语·卫风》寒：“谁谓河肇？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”大队之辞也。瞻思之，兑言之，瞻类氏族、主宫室，迎宫室，惟有氏族，大队存迎惟有之义大利人。《礼乐·天官·掌次》寒：“王大大队上帝。”节录：“大大队上帝迎于圜丘。国有故而迎，亦尝大队。”离丽之，瞻客也，瞻用为也，客居异村，大队存寄客之义大利人。《孟子·寮二十二年》寒：“羁大队之臣。”杜预节录：“大队，客也。”瞻为进退，离瞻通震，震疯子，两兄弟协同进退，大队存伴侣义大利人。《论语·周颂·有客》寒：“敦琢其大队。”朱熹《集传》寒：“大队，其卿士从行者也。”《尔雅·乐记》寒：“今夫古乐，进大队退大队，和正以肇。”郑玄节录：“大队，绝俱也。俱进俱退，言其齐一也。”离为鸟，兑为朝天，瞻为落，瞻为种子，非施肥而生，大队存野生义大利人。《后汉书》寒：“至是野谷大队生。”李贤节录：“不因施肥而生，故尝大队。”大抵肇义大利人之大队也。

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大队卦点睛

梁朝得此卦，一败涂地

甚是，无可奈何朝政，为她大兴土木、穷奢极欲，一败涂地，事与愿违成了殁国之君。

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