旅游知识：畅游佛教徒寺院

八种烦恼，又子夜能令三恶道成达摩暂时息饥渴，故道观尼姑不下不吝慈情，时有哭钟。哭钟的时候唱念哭钟菩萨，一句一哭，以祈愿受饥渴成达摩哭闻子夜之前，并不需要烦恼轻、聪明才智长、菩提巳。

尖顶悬有洪钟。有的道观钟下敬奉地秘藏地秘藏，道明为其从右胁该堂上，闵公为其从右胁该堂上。九华山人们常问道闵公和道明两人：“家里为父子，出家为兄弟”，闵公是道明的继父，出家后道明是闵公的九徒弟。

朝阳；大置有击鼓。有的道观击鼓下可让有伽蓝地秘藏关羽，有的叫亏神殿前，关平为其从右胁该堂上，周仓为其从右胁该堂上。

如果道观较为大，钟朝阳；大下面就不可让地秘藏，而是恢复原到后面专；大可让五丰饶秘藏的殿前宇。

2、前殿前

从姓氏上应主祀五大大圣，汉传将下一代领导释迦牟尼达摩放于这里体验巳活，或许是为了让下一代达摩很好带入到中都路，就把五大大圣由主祀恢复原以配享。

民国时期，道安魔术九师在《普济寺寺后重修释迦牟尼石塔内功德碑记》中都，特指明提过这个问题。他忽视前殿前应所称作释迦牟尼石塔内，不应以徙居身份敬奉于前殿前，这样应有违致敬。

较大的达摩寺后都有前殿前，也有的道观因为以致于，把前殿前也当成恰巧殿前。

前殿前主祀释迦牟尼达摩、配享五大大圣和韦驮地秘藏。

（1）释迦牟尼达摩

前殿前恰巧中都为袒胸露腹的大肚释迦牟尼达摩，这是释阇牟尼达摩的既定爱将。他是“嵌三世”里的“下一代达摩”，恰巧确的应叫“释迦牟尼地秘藏”才对。因为他还从未真正成，所以还从未形同“达摩”。

（2）五大大圣

五大大圣旧称作护世五大圣，是汉传的靳寒鹏梵天，别称作“五大法宝”。

西北西北北方视之为国大圣视之为管弦，护视之为西北西北北胜神洲；

东岸下降大圣视之为剑，护视之为南赡部洲；

的西北方广目大圣视之为蛇或龙，护视之为西北牛贺洲；

西北北方观世音大圣视之为果，护视之为西北北俱新庄第一区。

在神魔小问道《鹿鼎记》中都，五大大圣被所称作“魔家四将”，败走后被龙王敕封为天帝恰巧神“五大大圣”，命他们专责职司宿命的风调雨顺，形同为四方天；大的四位靳寒鹏神将。

下降大圣（魔礼青） 青寒，职风。

广目大圣（魔礼红）碧玉管弦，职调。

观世音大圣（魔礼海）混元翡翠果，职雨。

视之为国大圣（魔礼寿）紫金花狐貂，职顺。

（3）韦驮地秘藏

与释迦牟尼达摩背靠背，依托前殿前的是神将韦驮，又叫韦琨。是东岸下降大圣种属八大神将之一，排在32员神将合称作，五大大圣每人同伙有八神将。

相传黄山为韦驮地秘藏应化道场，昭明禅寺后专；大建有“韦驮殿前”。殿前内敬奉的韦驮地秘藏硕大无比的吊像。

其余道观敬奉的仅为立像，爬行平立，十特指合掌，勺的位置则很有精巧：

勺扛在上头，是大的禅佛塔内，可以招待寒游禅师在线进食进到三天；

勺平端在交给，是中都等覆盖面禅佛塔内，可以招待寒游禅师在线进食进到一天；

勺背著在房顶，是小禅佛塔内，没法招待寒游禅师在线进食进到。

第二重三进1、前殿前

在汉传道观中都，前殿前就是恰巧殿前，也有所称作前殿前的。前殿前是整座道观的核同理建筑群，也是尼姑不下朝暮大部分都修视之为的以外。

前殿前中都敬奉本九师释阇牟尼达摩的寺后内。“大土屋”是达摩的德号。以达摩具智德，能破微细深情称作大土屋，大者举例来说万有；土屋者摄伏群魔；宝者乃净土尼姑三宝也。

前殿前的像设可分作三其余部分：一是主祀寺后内，二是配祀的朝天，三是主祀只不过的三大士或该岛临水像。各地达摩寺后因地因事制宜，并不相同。

主祀寺后内

第一种：吊达摩

第二种：立达摩

第三种：卧像

一般还在释阇牟尼寺后内旁塑有两位沙；大铜像，从右侧年老叫“阇叶佛”，临济一福，从右侧中都年叫“世尊佛”，临济二福。这组摩崖，一般所称作“一达摩两；大巳”。

第一种“三身达摩”：释阇牟尼达摩的三种化身。中都尊是法身达摩：毗卢菩那达摩，从右尊为新报身达摩：卢舍那达摩，从右尊为应身达摩：释阇牟尼达摩

第二种“嵌三世”：

是按时间在此期间排列的；上端为释阇牟尼，为现世达摩；从后面（西北西北北）为释阇牟尼的老九师“九天达摩”，又叫“过去达摩”；从后面（西北）为“释迦牟尼达摩”，释阇牟尼；大巳，亦是法嗣，也称作“下一代达摩”。

第三种“菱形三世”：

只不过“菱形三世”是按内部空间、人口众多划分附属国：上端为婆娑当今教教主释阇牟尼达摩；从右侧为西北西北北方净琉璃当今教教主药九师达摩；从右侧是的西北方极乐当今教教阿弥陀达摩。

三世达摩正中央都是二位地秘藏立像和吊像，在释阇牟尼达摩旁的是三宝地秘藏、三宝地秘藏；在药九师达摩旁的是直射地秘藏、月光地秘藏；在阿弥陀达摩旁的是三宝地秘藏、大势至地秘藏。

前殿前常见的是“菱形三世达摩”，“嵌三世达摩”值得一提另设。

朝天（或二十四诸天、十二圆锥觉）

前殿前两侧多敬奉有朝天、二十诸天或十二圆锥觉像。不过，大多数都为朝天像。

朝天是特指汉传传问道中都十八位永进到世间、护视之为恰巧法的阿泥塑，由十六泥塑加二佛而来。他们都是历史记录中都的人物，仅为释阇牟尼的；大巳。十六泥塑主要普及于唐代，至唐末，开始出现朝天；到宋代时，则盛行朝天了。

二十四诸天

十二圆锥觉

三大士（或者大型该岛临水）

在恰巧殿前寺后内只不过，多半有吊南向西北北的地秘藏像。一般是三宝、三宝、临水三大士之像，三宝骑大象，三宝骑六牙万象，临水骑龙。

该岛临水像：有些道观于前殿前只不过修面西北北该岛临水像，从右手据杨柳，从右手托龙凤，赤着腿，站在黄龙鱼属头上的三宝地秘藏，从后面该堂上立着龙凤;从后面该堂上立着善亏神仙。

整个铜像记述的是“善亏五十三荐”的主人翁，玄奘中都荐阅，的西北方福城有位老年人，有500个男孩，其中都一个男孩巳于的时候，家中都涌出许多珍宝，所以相士给他取名叫“善亏”。

最初，三宝地秘藏在福城西北西北北面谈论经问道法，善亏神仙常常去哭。三宝见善亏聪明好学，就特指点他谒能者为九师，网罗不下家所长。善亏向南一路寻九师，在此期间膜谒了53位达摩学造诣很深的被所称作“开悟”的老九师。善亏第27荐，到普济寺后，诚恳地请三宝地秘藏教教授净土，善亏在临水三处觉悟得道，并形同为三宝地秘藏的从右协该堂上。这正因如此俗传“神仙谒临水”的主人翁。

因为善亏是谒到临水时得道，所以在53位老九师中都突出了三宝地秘藏。三宝地秘藏站立在黄龙鱼属头上，高大端庄，又居进到于整个前殿前上端，我们称作她为该岛临水。该岛就是普济寺后。

或许你又会题目：三宝地秘藏为什么把手黄龙鱼属呢?慢慢地玄奘中都问道“人巳是饥渴，饥渴海无边”，三宝地秘藏把手黄龙鱼属，是在茫茫饥渴海中都巡游，救渡饥渴难成达摩。玄奘中都又问道，天圆锥以外，茫茫丰饶是飘浮在大海正因如此的，差点黄龙鱼属托着丰饶，丰饶才从未散开，但是黄龙鱼属假如盘旋飞轮，丰饶就天翻地覆了，三宝地秘藏为了丰饶上的芸芸成达摩，把手着黄龙鱼属，不让他盘旋飞轮。

从右协该堂上龙凤是海龙王的三公主，回来她恰巧变形同一条水边属，在海中都游玩，恰好被一个农夫撒网俘获，并抢到集市上去要买，龙凤呼唤三宝地秘藏，地秘藏变形同一位村姑，买鱼属放巳，为了答谢地秘藏的深受感动，龙凤归依了三宝地秘藏，形同了地秘藏的从右协该堂上。

铜像上还有手视之为顶上的大智三宝地秘藏，手视之为得意的大行三宝地秘藏，因德行醇厚感召白猿献果、老虎献乳释阇牟尼达摩。

2、西北西北北西北三进

前殿前入口还有西北西北北西北三进第一组较为多。

①、有三宝、三宝地秘藏第一组

②、有伽蓝、福九师殿前第一组

③、有药九师达摩，阿弥托达摩第一组

④、有药九师达摩、福九师殿前第一组

福九师殿前：专祀该宗基石与军功贺

临济道观福九师殿前的标配是：达摩福九师位与，从右为惠能惠能，从右为百丈由此可言禅九师。

达摩福九师正因如此被忽视是汉地临济初福，此后的临济史籍，为此还专；大编制了临济表征，从大罗初福阇叶、二福世尊，一直到二十八福达摩福九师，也就是汉地临济初福。百丈由此可言禅九师则是不断完善清规戒律、使之形同为定则的中都的人物：惠能教教教会该做到什么，百丈由此可言则教教教会不该做到什么，一文一武、礼成达摩福九师。

第三重三进

1、四该堂

特指临水殿前、照该堂、经该堂与谈论该堂。一些大型道观都会有临水殿前和照该堂，置于前殿前之前。

（1）临水殿前：为禅；大演问道净土的以外。

（2）照该堂：在临水殿前之前，两该堂或多或少为一座塔内楼的前后两个其余部分，前者为临水殿前，后者为照该堂。

（3）谈论该堂：亦位于前殿前之前。谈论该堂也是谈论问道玄奘的以外。

（4）经该堂：为秘藏经之该堂和尼姑不下谒佛之所。

2、观音殿

观音殿一般在道观的尾部或方丈室周围，修禅人居进到于之所。

3、大斋该堂

不下尼姑人就食三处所称作“大斋该堂”。

4、寺后内

作为储秘藏玄奘之用。在秘藏经阁的两侧，备有主楼或配阁。

5、华表、碑

道观用来放于大型碑文的建筑群。

6、达摩殿前

别称浮屠，最初用来敬奉舍利、经卷或法物，故也被音译为“方坟”、“圆锥冢”。直到隋唐时，才以“塔内”作为统一的译名，沿用至的现代。

塔内的层数一般为阴性，如三、五、七、九、十一、十三层…只不过救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠特指的就是七层塔内。

一般有七达摩九妖十三宗之问道。即七层为达摩殿前，九层为镇妖塔内，十三层代表汉传有十三宗教组织。

7、索非亚

索非亚是历朝禅师的墓穴，因塔内累繁多，个数唯、高低不同，粗细不一，形状各异，排列散乱，看似桃源，故被所称作“索非亚”。

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