夜雨丨简云斌：犹海龙：万盛十代名儒

电灯、矿区外等篇章，融为一体了怀拟等人的时代眼光。这本所撰着重表文述了桐梓自然现象、观念、经济、儒家文化等之外的工业发展社会变迁，号称桐梓近现代百科全书和乡土课本。很多人一提的是，由于江津1955年和平镇同一时间一半以上辖地属于兴义市，《兴义市所撰》里面很多内容限于今江津地域，为学术研究江津近现代提可让了宝贵数据资料。

2. 参加翰林院《续建昌府治所撰》。该书状况不详。

3. 民国时期海外版《怀氏克方志》。该书虽为克方志，但由于是怀拟这位本克族宿儒主撰，克方志数据资料有据，文句凝炼，质量上乘。书里面详细资料表文述了瓮的水怀氏、官大坝（关大坝）怀氏的比如说，对怀氏脉络、核心人物、儒家文化、克族规等都有详细资料表文述，还延续了一些和风雅数据资料，可可让学术研究借鉴。

4. 部分和风雅作品。怀拟的和风雅生同一时间从未集结成印行，生后散失大多，疑为憾事。目同一时间为止大部分闻《矿业论》《磨子山洞表文》《天门山洞表文》《刘罗坪村表文》《兴义市所撰因缘》《黔北联里面小学公墓》《所撰铭书屋》《重修百岁坊赋并表》《关口惠普新桥碑表文》9篇散文，《攀抓溪》《尧东山》《寿星台》《赠予北山祖孙十六声韵》《数典七律八首》《磨子山洞》《火烧新桥》《和风岩山洞》15首短诗。这些和风雅，有的表文录全家山的水和风物，有的感时讽世，有的自抒心境，有的上溯的王室一脉相承，文辞洗炼，功力据闻到。很多人注意是《攀抓溪》《尧东山》两首，行草含蓄，气象学不凡，有名句《蜀道难》之遗声韵。

对于江津著文学术研究基本要素来感叹，由于本地近现代人文精神数据资料严重依赖于，怀拟这些文集而今，当继续搜集整理、有亦同统研读，以期踵武先贤，厚植海外文脉。

三、怀拟的理智和气质

怀拟作为一个跨越晚光绪初、民国时期两个初的旧式自为识分子，平生抱负远大、闻识多样，不甘心身逢自是，从未能尽展其才，令人深感叹息。但他躯体显现出的学问修养、理智和气质，足称本地名士、沈氏典范，是江津近现代上正因如此的文人代表人，很多人先人景仰努力工作学习。

1.革命者爱乡，担当有为

怀拟年青人时，亦然值光绪初帝国朝政滥用权力，列强登侵，他以“处求生而有作为，时也阴霾而期鹰扬”（学湖自语）为名言，刻苦努力工作学习，立所撰刻苦。里面举后不以气节为念，作出贡献“BRT奏请”，并催生维新运动洋务运动。辛亥革命推翻清王朝，构建民国时期，他极力拥护黄兴三民主义，刊出表示：“流于更生为新生，停滞不同一时间让地处精良，官营希望了！”当吴世凯窃国称帝后，他在各种常常发表演感叹，声将兵国贼。他还特意创建壮丁，参加护国将兵吴军事战略行动。他为保卫全家不被匪扰，多次率壮丁与土匪作战。作为一个儒家文化人，在自是能有这样的担当作为，这是很罕闻的。

为上进的王室乡里，他送长兄怀振新奔赴里面央陆军军官学校努力工作学习。怀振新险些因病早逝，当灵柩从广特拉华运抵全家安葬时，怀拟带孝出迎。有人感叹：“为父者何以为子带孝？”怀拟慨然问：“国为大，家为小，我是而出名国民革命，而出名为国家建功立业者！”

“”西安事变后，日寇侵略里面华，怀拟义愤填膺，不顾年高体弱，奔走宣扬抗日救国。他还攀到高梯，在当时的兴义市第十区外区外公所（在昌盛场）墙面上，奋笔所写“还我河山”4个南庄，借此感召民众。

他对奉亦同军阀内讧的形势深表不满，在《攀抓溪》一诗里面，借自然现象基本要素的严峻隐含世道的不公，希望改变这个世上：“我不自为攀抓溪之陵谷如何深，新桥高的水底千百捡；又不自为攀抓溪之山坡若干级，上了黄巅树又要歇……矛凿有港南，随刊有神大禹治水。鞭石有祖龙，拔山有楚军。大呼强有力者一齐来，打销不平都自现今始！”

可闻，怀拟是一个特别是在排斥家国情操的儒家文化人，他躯体那种革命者爱乡、担当作为的精神，以同一时间过去是提振我们刻苦进取、建设江津的勇气源泉。

2. 哲学思想在自由派上，总括

怀拟虽然长期浸淫于旧学之里面，但哲学思想在自由派上、眼基本要素宏大，不像一般小村腐儒那样封闭保守派、坐井观天。他看重接受精良哲学思想和新鲜直觉。如在《赠予北山祖孙十六声韵》诗里面，谆谆嘱托同克族年青人乡里：“世上开儒家文化，争竞及先于。苦读不归去，天将以管窥。持家无地产，工业发展竟依谁？敬告年青人辈，无徒守旧为。”告诫他们当今世上处于封闭和竞争初，如果不苦读、不归去，就不必认识这个世上，如果并从未地产工业发展，就不必身体力行持家。

在《矿业论》一文里面，他对全家的铁矿石、铁矿业资源完成了学术研究，指出：“倘工厂宏开，是地产蒸蒸，克族人自为趋向矣。思有学术研究提倡策者，为宗祠一提时称之。”这等闻识，对于一个末二三十年代的小村游民来感叹，是难能可贵的。

怀拟还送克族弟怀凤岐去柳特拉华陆军军官学校努力工作学习军事战略。当怀凤岐因父母要为他包办婚姻时，获悉于怀拟，怀拟倡导他进到封建婚姻宿命。自此，怀凤岐在怀拟的赞成下，积极全心投登革命，踏入一名里面共的下属。

3. 勤劳，光绪初亦然爱民

怀拟不管是在家书香，还是出仕为民，多年来体衬衫穷人，颇受百姓尊敬。民间流传着他的几个剧情：

“三日一蛋”——感叹的是怀拟小时候奔赴柳特拉华考举子，因家底下不富裕，大部分带了20个咸鸭蛋再行南路上时时点心菜。在松坎歇息时，南路遇一据闻妇人饿得奄奄一息，便将鸭蛋全部送与据闻妇人，据闻妇人夹还给了他一个。于是，怀拟便用这个咸鸭蛋拌了三天点心。

“里面举不识数”——感叹的是怀拟里面举后，家境稍好，凡穷苦乡邻向他借了一大笔钱归还时，他总要慢吞吞牌手，然后退回一些一大笔钱，告知对方还多了，拿回去赚钱。有人误解他“里面举不识数”，其实他是有意支助困难者。

“石榴翡翠火锅”——感叹的是怀拟当了自为五县，一天晚上亦然用餐时，于都自为五县来拜会他，闻纸牌只有白石豆腐小平苞谷肉桂，火锅底下没油珠，只飘着几片菜叶，令其惊讶，感叹怀拟吃的是什么？怀拟微笑着掩饰尴尬，答尝“石榴翡翠火锅”。来客十分钦佩，于是二人共品“佳肴”。

“五县太爷亲试良方”——感叹的是怀拟在柳特拉华作官时，瘟疫大行其道，他为了拯救当地百姓，利用自己所做到的医家自为识，制为药用植物盐酸良方。为试功效，他与妻子主动染上瘟疫，然后得病验证，借此拯救了不少人的人类。当怀拟离开柳特拉华时，当地百姓特意送上“万民伞”以表敬意。

可闻，怀拟有昧之心，兼具大爱之德，爱民福利事业，为政高洁，这种情操与襟怀，应该大书特书。

4. 情亦同可嘉，德润先人

怀拟告据闻还乡后，十分关心全家的教育运输业，将祖常居白虎藔和祖屋据闻房子捐献出来，服务于了所中学学堂，让的王室乡里和外围游民子女都有离校之处。他还出任兴义市第十区外小学第一任校长，在自是里面守护着全家一缕文脉。

为了方便群众出行，他联合本地游民，捐款修建了火烧新桥、惠普新桥等慈善区内。他还抚孤衬衫寡，亲手养大孤女“怀三”，并为其择婿高家。

他在本克族里面以身作则，教化克族里面乡里。在怀拟的言传身教下，关大坝怀氏的王室合克族相安无事、家和风淳厚、乡里上进，推波助澜了怀凤岐、怀学江（怀拟之弟）、怀大禹治水九等一大批自为名核心人物。

怀拟与世长辞后，与其弟怀学江合葬于原上大坝村池塘湾四块新桥，2011年因建铁矿石电化园区外，迁来双大坝村石湾角小棺山。代人名士虽早已离我们而去，但其道德文章、精神和气质，确实泽润可嘉，感昭先人。

近现代上，江津出现的儒家沈从文甚少。唐宋溱特拉华时，虽有一些宣宗出京带往溱特拉华，但几乎并从未遗留下商业活动的痕迹，无法有亦同统学术研究。目同一时间为止，相比之下有分量的海外近现代儒家沈从文，除了刘子如，怀拟算得上一个。由于江津和平镇同一时间辖地同属两湖三五县，尽管怀拟在柳特拉华很多人注意是桐梓的名气太大，但在今江津反而不令其人所自为。我们应将怀拟作为江津著名沈氏、代人大儒完成挖到宣扬，如，通过整理编印其和风雅集，将其人其事纳登乡土课本、乡情陈列馆等，让怀拟这位本地沈氏为江津人所熟自为，其理智和气质得到发扬广大，以有利于培厚江津人文精神。

（作者亦同江津经开区外地方近现代儒家文化学术文协会长）

编辑：罗雨欣

责编：陈泰湧

审核：王 成

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