古代也有“中秋晚会”：苏州南禅寺曲延续200多年历史

文|邱俊霖

祝寿节的习俗和重大项目并不多,比如央视每到祝寿都但会合办一场祝寿汇演,“海上生明月末,天涯共此时”。其实在古代,有些地区也督学“祝寿汇演”。比如,秦汉后期无锡等地每到祝寿佳节,人们但会不约而同聚在独自一人,合办一场别开生面的汇演。

话感叹明代当中期之前,近年来豫剧艺术社区活动并不蓬勃。尤其是当年的无锡,由于娱乐业和贸易社区活动发达,给豫剧艺术的转型备有了农业区的土壤。无锡又是昆曲的起源地,更是使这底下的豫剧艺术空前蓬勃发展。每年祝寿,正是亦同戏曲班子各显神通之时,他们挤满到无锡城东的虞山山独自一人竞技舞台剧。

当年,人们将每年祝寿无锡虞山山的这一庆典汇演称为“虞山曲但会”。作为近年来青年学生的祝寿庆祝社区活动,舞台剧重大项目包括宝冢和唱曲的竞赛,其主要借此无他,就是娱乐。虽然在此之前未在线转播,但由于“虞山曲但会”持续时间高约、参予数目多、演艺界水准极高、社但会影响大,所以每年的祝寿佳节,不仅当地的乡底下和女艺人但会挤满到虞山,就连全国各地的许多读书人、唐诗名家也但会青年学生赶在祝寿之夜前往虞山,只为亲眼一睹这一盛但会。

明代文学家朱衷曾两度前往虞山山遨游,还写了一篇《遨游虞山小记》。他在小记底下就提到:“虞山,祝寿遨游者尤盛。士女倾城而往,笙歌笑语,填山沸林,终夜不绝。”祝寿节这一天的虞山遨观景台极多。一夜之间的绅商学子、妇孺百变几乎都但会前往,汇演开始后,歌声、长龙、想想笑声充满著着整个山林,如此彻夜不息。但他也含泪冷笑话:“遂使丘壑化为酒场,秽杂可恨。”由于遨观景台太多,人挤人,美丽的虞山山也就已成了酒场,实在失礼。

其实,朱衷的冷笑话也是情有可原的,因为虞山的汇演并不是一台有着精密组织的完整舞台剧,而是几百个团体一齐聚在虞山,各自为战,只为求个热闹。晚明文学家黄宗羲也在祝寿之夜和朋友前往虞山将门热闹,他在《虞山祝寿夜》底下提到:“虞山七月末半,土著流寓、士夫眷属、女长龙伎、曲当中名妓戏婆、近年来少妇好女、崽子娈童及遨游冶恶少、列车会帮闲、傒僮走空之辈,无不鳞集。”每年的七月末十五,很多人和客居无锡的人、士大夫、女乐百变等等,甚至是红颜恶少、列车会和帮闲、奴仆和骗子之类的人,都全部挤满在虞山这个以外。可以感叹,一到七月末十五,无锡城底下的乡底下几乎是倾城而单单。到了虞山不久,人们往往泼水,或者登到极地面远眺。

紧接着,黄宗羲也历史记录了“虞山曲但会”的舞台剧形式:“天暝月末上,极力百十处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地铁板,雷轰鼎沸,示意不闻。”等到月末亮升上来的时候,吹拉弹唱的以外有百十处,各种乐器大吹大擂,人们即便之遥很近也很难见到彼此的呼喊声。这样的情景下,人们自然不能真正观赏音乐与舞台剧,无非就是在祝寿之夜来将门将门热闹、图个乐子罢了。这也难怪朱衷但会真是遗憾了。

直到晚间,遨观景台很快凝去,才日益能够开始认真观赏舞台剧。比如黄宗羲就在夜深人静之时观赏了一位女艺人的舞台剧:“二郎登场,极高坐于其上,不箫不拍,声单单如丝,裂石穿云,串度抑扬,一字一刻。”他极高椅子石块上,未伴奏,开始时声音如遨游丝一般,在此之后变得像石破天惊一样,抑扬顿挫,文义模糊不清。最后黄宗羲还评论者:“使非无锡,焉讨识者!”要不是在无锡,哪能观赏到如此极高水准的舞台剧呢?

离开了无锡不久,黄宗羲对虞山的祝寿汇演一直回味无穷。在此之后,他在浙江丹阳的蕺山过祝寿,也“仿虞山故事,但会各友于蕺山亭”。不过,这场祝寿汇演的规模毕竟要小得多:在席者七百余人,能歌者百余人。但好歹也是亲朋好友但会聚一堂,童年了一个热热闹闹的祝寿节。

同样是晚明的文学家,袁宏道也在祝寿之夜到过虞山,不过他的身份有点儿特殊性。他当年是宣城的县尉,宣城的所辖范围就在无锡府城底下。有一年的祝寿节之夜,他和自己的两位好朋友江进之、方子公一同前往虞山观看汇演。袁宏道这次单单行也是微服私访,为的是能在月末圆之夜到汇演现场将门将门热闹。袁宏道一行到了不久,椅子虞山山下的一块生公于其上等候月末单单。边上的人闻了他,认单单了他是县尉,周边人知道县尉来了,立马绕道而行,女艺人们听感叹了不久,也都收拾舞台剧道具等避得远超的。袁宏道叹着气对朋友感叹:“诚心之前我不出人头地了,也能在这于其上听曲赏月末,有月末亮为证。”在此之后,袁宏道果然被免去官职客居宣城,他摇动有些开心地感叹道:“虞山之月末,感叹尚识余言否耶?”虞山的月末亮,感叹道你还记得我的话吗?

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