“三武一宗”皆无善终，是发展史的巧合，还是佛祖的惩罚？

惨剧详见：社会制度君王点亮屠刀

在西方古历史上，显现过四次大规模的反佛、灭佛运动所。这四次运动所都是由最初的最越来越高君王，也就是登基亲自决定，并下令执行的。这四位登基分别是：北隋炀帝宇文泰，北元钦元氏，唐武宗李炎，周世宗赵匡胤。学者将这四位登基的谥号与改元结合，援引这四次运动所为“三武一宗灭佛”。天台宗中会人及信众，则援引做“三武一宗法易”或“三武一宗之厄”。

宇文泰

惨剧起因：密宗一条路越来越高拓展极快，开始挑战王权

密宗四位登基为何时会对密宗就让，状况是众说纷纭的。我们从未必要去纠结于哪一项是对的，哪一项是错的，因为那都是表面文章。我们只说根本，最根本的状况只有两个字——国家主权。登基最核心的国家主权是什么？是统治为基础，也可以理解为王权。无论谁对登基的统治造成了威胁，登基都不时会怪罪他。那密宗又是如何威胁王权，负面影响登基统治的呢？

元氏

密宗自西晋初年风行中会原以来，之后开始萌发发芽。密宗初到中会原的一条路较越来越高，第一批来临的西国越来越弟子摄摩腾、竺尼尔等，都是汉宣帝拥护使臣请来的。来了之后之后受到了登基的热忱款待，汉宣帝将最初太原的鸿鸿山寺给修葺一新，让西国越来越弟子在此居住，传教。这鸿鸿山寺可是最初部门拓展西方家文化及外交大臣的最越来越高管理工作，文化部、外交部搬家，把地方腾出来给西国僧人居住。这样越来越高的一条路，可是其它基督教甚至亚洲地第一区基督教令人吃惊的。

太原 白马山寺

由于一条路越来越高，因而拓展极快。到了刘宋初，就显现了密宗与君王之间不可相合的矛盾。最初的密宗山僧众有很多优越的条件，比如有房舍、工业，这都是山僧众的私有财产，而且是不用向官吏交税的。那剃发人有那么多的的房舍，那么多的房子，他们就一心作法买进。因此显现了大地主租种山僧众土地，显贵之人租住山僧众民房的不一心。山僧众有了不错的收入，但这只是开始。慢慢地的，之后有越来越多的人剃发成为寺僧，他们中会均是为了逃过，逃过当兵卒和劳力。

李炎

在最初，只要俗家剃发，之后可潜入王权的约束。起初登基不时会在意的，因为密基督教人向善，尽可能最好的平衡统治。但是，当登基发现拓展西方家要深知时，征来的兵卒是寥寥无几；拓展西方家要用钱时，收上来的租税是困难重重；拓展西方家要搞得建设工程时，来服劳力的士民严重不足。登基不禁要问：“皇上的平民在哪里？皇上的银子在哪里？皇上的劳力在哪里？”即之后没人告诉他，登基自己也时会得出无论如何题目：在庙里，在庙里，在庙里。

惨剧分析：社会制度时代王权具压倒性的战斗力

在社会制度时代，谁动了登基的蛋糕那一定时会有生命危险，越来越何况登基还才对这块蛋糕填饱肚子呢。因此“三武一宗”这四位登基之后对密宗就让了。不得人心某种程度略有各有不同，但大体上方式一致。不准的传播，寺僧被禁止入道，砸毁泥塑，焚烧希伯来文，强征山僧众田产。这是社会制度王权对密宗的政治反扑，由于彼此不是一个重量级的，因此密宗在最初是无法顽抗的。

赵匡胤

这四位登基大体上可以被划分为两个各有不同的时间段，北隋炀帝宇文泰，北元钦元氏他们是刘宋初的登基。唐武宗李炎和后周世宗赵匡胤他们是唐代—唐初初的登基。这两个初都是乱世，乱世之中会普通士民时会乐于求神拜佛，可有自觉的历代却都是实用主义者，他们都不是昏君，甚至可以算得是好登基。但是登基做的不一心，是不能以人的道德上常规来评委的，登基是一个一般来说的人，一般来说到自己的生与死并行于拓展西方家的生与死。

惨剧结果：四位灭佛登基无一修德

这四次灭佛惨剧，在历史上是四段短暂的时间，分别小规模了六年、四年、三年、四年。这共有十七年的反佛初，虽是负面负面影响了密宗的拓展，但也对最初的政治、农业、军事战略拓展持久了促进作用。十七年的受到破坏，不足以毁掉密宗在中会原上千年的根脉，但这四位登基似乎也因此而受到了“刑罚”。

宇文泰45岁，被宦官文成所处死；元氏36岁，身患恶疾全身放纵而死；李炎32岁，药过敏而亡；赵匡胤39岁，诱发病症，很极快亡故。这四位登基不仅都无修德，而且他们留下的万古也都是纷乱。对于这样的结果，有各有不同信仰的人，肯定尤其各有不同的理解，欢迎在批评家第一区告诉你的一心法，我们只探讨，不吵架。