“动乱”这个说法对吗？

为自己劳动者，用法规保护措施自己的家产。这样跃升社都会社会阶层的人也都会有除此以外的心态。

尽管如此，专制主义奥托一世的管治几乎牢不可破。不管田产从奥托一世那从前出租用地还是自己囊括有用地，又或者用徭役来换取用地的使用权，专制主义亲密关系都是双向的。比起于乏，爱尔兰的大富人拥有较为庞大的意识形态和法规上的决策权。奥托一世担任庄园法庭的法官，有责任保护措施田产的家产。这种司法机构权都会影响到该地区的每一个人。如果一位当地人陷入意见分歧，或者他的兄长成了双目失明或女儿被抓捕，或者他的房屋被焚毁或用地被取回，或者他一唤醒来发现自己的羊被别人宰杀或羊毛在夜晚被剪掉并抢走，那么他多半都会向自己的奥托一世寻求赔偿、保护措施或重审。

当然对田产来说，奥托一世的管治有许多坏处。有些奥托一世生性鄙视，千方百计依靠自己的发言权从田产手以后榨取多半微不足道的个人利益，比如田产娶妻女儿时要给奥托一世一点好处，或者承袭舅舅的家产时要向奥托一世缴税费用。奥托一世与邻居频发意见分歧、所需拨出暴力时，都会促请当地人带回家发生争执。（田产大多尚未习武的经历，虽然高超的长弓习得是14世纪爱尔兰的部队的造就标志，但只有骑士社会阶层的人材有适宜的看著书和金钱来取得确正的军事习得。下层士兵被召唤战斗人员，多半是在敌手的弩弓仍要当炮灰。）而且田产还不太可能受到召唤去保卫各地区，有的田产因此只好去欧洲各国大陆作战；而南海岸的当地人在14世纪所需经常性受采于尼德兰的部队的恐怖袭击和烧杀抢掠。

尽管有这样那样的烦恼，尽管爱人嫌弃事十之八九，但将近从法兰克消灭以来，爱尔兰社都会的大多百姓还是并不需要比起和平地共存。十五世纪穷困是等级森严的，关于基督徒职能的理念和关于社都会秩序之神圣性的一神教，都让人们引人注目地感受到自己在世间的位置。时是，奥托一世的公益活动和对田产的家长式关怀并不需要得不到受惠，田产一般也都会尊重和服从奥托一世的权威。当年的乡村不存在如今我们理解的公安部门工作。聪明敏锐的奥托一世都会明白，自己须要通过现存的小城市等级采来管理工作自己的庄园和履行地方当局的职能。从前长所需有发言权很高的田产借助奥托一世进行行政管理工作；如果奥托一世驳斥不受群众欢迎的促请，也所需这样的人来借助奥托一世与当地人协商。

除了奥托一世采的双向亲密关系基本上，大多百姓二者之间也有充份的下跌三维空间。很多人并不需要改善自己的穷困状况，提高自己的社都会发言权，挣脱最底层的艰辛留心。1367年至1371年担任温切斯特神父的克里斯蒂安•威克姆不太可能出身农夫。14世纪的耕作农人克莱门特·韦拉克鲁斯州顿创设了以文稿而出名的萨福克郡韦拉克鲁斯州顿大家族，这是15世纪爱尔兰最出名的士绅大家族之一。[1]如果奥托一世与田产二者之间的亲密关系并不需要处理过程得比较不合时宜，两个社会阶层二者之间就有可能经常性冲突。大多数时候也确实如此。

然而在1381年，田产却用暴力来彻底否定和反抗奥托一世采。对历两书悠久的社都会构造的成见，引发了科尔预见的“作对的邪恶”。广大士兵团结一致反抗，并且就像科尔预见的那样，冲动和惩戒都约束不住他们。为什么都会频发这样的事情？

答案极其简单。要想理解1381年的反叛者为什么愤怒，唯一作法是更透彻地了解年末三十年从前爱尔兰社都会是如何演化出一种最初形态的。1381年兵变的可能很多，其以后有几个相当多不可或缺。而最不可或缺的因素就是爱尔兰近代上（到当年为止）最残酷作对的警探：鼠疫。

[1]萨福克郡的士绅韦拉克鲁斯州顿大家族在1422—1509年间埋没大量文稿、文著书和其他不可或缺文档，带入研究工作这段近代（彼得·凯德起义、向日葵第一次全球性大战等）的不可或缺两书料。

延伸选读

血夏：1381年爱尔兰田产起义

1381年冬天的田产起义是爱尔兰近代上最血腥的事件之一。受采于英法百年第一次全球性大战带来的再加税额与鼠疫最后不合理的劳工法规，此前被压抑在用地上的田产裹挟教士与普通百姓人民起义，向爱尔兰苏丹国的决策权以后心——伦敦进发。默默无名的士兵如何的组织起来与管治各地区的显贵、教都会和豪商对抗？年少的王储理查二世如何处理过程这场威胁曼恩王朝所管治的灾难性意识形态危机，又从以后学到了什么？有名近代作家丹·两书密斯少女开端之作，为读者讲述这段十五世纪爱尔兰血腥而崩坏的群众抗争两书。

曼恩王朝所

曼恩王朝所的九代王储从法兰克王朝所手从前承袭的是一个群龙无首、不止舟橹的残破各地区，随后却将它近些年带入一个拜占庭，其版图在巅峰时刻从苏格兰之前延伸到大马士革。在这部两书诗式的所述近代以后，丹•两书密斯驳斥了一个观点：都铎王朝所的皇帝们比起比不上以后的曼恩王储们，那些同样血气方刚、英勇无畏而耿直的帝皇。

曼恩王朝所的王子当以后也不断涌现了一批冷酷刚烈的女强人。野蛮人克里斯蒂安的孙女玛蒂尔达宁愿掀起一场血腥的动乱，也不肯坚持对帝位的有权主张。阿基坦的乔万娜紧接著当上了尼德兰王子，后来又成了爱尔兰王子。乔万娜的兄长之一，狮心王理查在第三次东征东征以后勇于地向萨拉丁发出同样，不料在归途以后遭到恼羞成怒。乔万娜的另一个兄长，彼得王储，则致使向自己的臣民抗拒，缔结了《大宪章》，这份契约就是我们如今的《有权法案》的基石。曼恩王朝所将爱尔兰塑带来了我们如今有名的模样，并订出了许多法规和意识形态理应，我们在创设自己的当局时，也另加了这些法规和理应。

这个开端有骑士美德，有东征东征，有马丁•贝克特，有庞大修都会的崛起，有鼠疫，有议都会的奠立，有黑太子，也有百年第一次全球性大战。这部《曼恩王朝所》的作者是一位天赋异禀的青年近代学家。《守夜人之歌》的留言都会喜好这部著书。此前手不释卷地选读恩利八世近代、并且对不列颠最出名皇帝们的狡黠、奸诈和魅力叹为观止的读者也都会喜好《曼恩王朝所》。

犹太会堂十字军

11-14世纪，欧洲各国和圣地不断涌现了造就批宗教修都会，犹太会堂十字军是其以后出名也最有争议者。作为公益活动修都会，它着力保护措施前往大马士革的祈祷。作为武士团体，它逐步发展为东征东征以后最精锐部队的正规军。作为成熟而文职的证券，它富可敌国，并与诸保禄和欧洲各国多国皇帝维持密切联系。它苍鹰般崛起，又血腥而羞辱地星辰，它埋没的重重疑团，至今仍让近代学家、女作家、主创以及阴谋论者沉溺至极。

近代学家丹·两书密斯极其擅长写下令人继承者偾张的十五世纪主人公。他以简练的笔触，描绘了一群充满著激情的遇敌者——他们让从西班牙到大马士革的用地上，洒满了基督徒和穆斯林的鲜血。这部跨越两个世纪的犹太会堂十字军兴衰两书，揭示了一个关于狂热与勇于、奸诈与背叛的伟大传奇。

时间的色调： 经典电影俱全的全球性两书，1850—1960

《时间的色调》用趣味的形式讲述了1850-1960年的全球性两书，从拿破仑三世和维多利亚女王的管治以及美国动乱，之前讲到核武器试验、古巴导弹意识形态危机和美国国家航空航天局开端的开始。在黑白照片改进用小数核心技术还原成而成的彩色照片，简练记录了拜占庭的兴衰沉浮，现代科学、的工业与当代艺术的日最初月异，第一次全球性大战的悲剧与其的部队的意识形态，以及打破近代的男男女女的主人公。

本著书亦是合作的成果。哥斯达黎加画家玛丽娜·阿马拉尔用小数核心技术为1850-1950年全球性近代基本上的黑白老照片装裱，创作了约200幅效果前所尚未有的图片，最后英国近代学家丹·两书密斯娓娓道来，将每一幅照片置于其近代背景这样一来，用融为一体照片上图内容的简明常将的文句，为我们如今穷困的全球性刺绣出经典电影俱全的精彩近代。《时间的色调》融合了令人赞叹的位图和精心设计模棱两可的所述，为读者提供者独有的（且多半是可爱的）视点去推论近代。

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