作人在广州

若给我你的两头与权杖，我日后找来你斩杀仇敌。”眉数间尺当即拿起交与的权杖打掉自己的胳膊，双手背着两头与权杖交与穿越时空，不来到穿越时空说“我不亦会背叛你”后，才扑通一声挥拳。

穿越时空背着眉数间尺的胳膊去找王于。王于非常欣喜。穿越时空让人准备罐，将眉数间尺的胳膊取出翻滚的沸井水。胳膊几日都没水煮烂，从沸井水中亦会一跃而起，赫然怒视。“这两头水煮不烂，若王于能更为靠近一些，必定能水煮烂。”王于一挨近，穿越时空就进一步拿权杖砍向王于的两头。王于的胳膊落入沸井水，穿越时空又用权杖斩下自己的两头。三个胳膊都水煮烂了，分不清谁是谁。朝中们将水煮烂的碎鸡分如此一来二分下葬，由此而来三王于墓地。

据《吴越春秋》佚文，眉数间尺的两头和王于的两头在沸井水中亦会某种程度撕，穿越时空闻眉数间尺处在下风，就斩下自己的两头。这是一个骇人不来闻的报复故事，或许是因为古代人民对暴虐君王于的怨恨大大积蓄才亦会产生、流记事这样的民数间记事说。

葛饰北斋 绘 | 眉数间尺的报复

畅销小说《铸权杖》除了接在一段眉数间尺和穿越时空——被称为“灰色人”——会唱的怪异情歌外，原则上沿袭了上述梗概，不过来作品为王于、眉数间尺、灰色人分别视作了鲜明的个性。三王于一个猜怨恨为重、个性残暴的暴君，他不一定知铸权杖师偷盗雄权杖，但他只能让铸权杖师算得一把与自己的权杖完全一致或是更为好的权杖，于是杀之。

眉数间尺是一名漠不关心的青年人，他抓暂住扰人不止的一只猫后，却击杀一只猫都无能为力，即日后下定一心报复，也无论如何彻底改变不了自己的脾气。灰色人脖子的复杂暗影让人联想到《孤寂者》中亦会的魏连殳，来作人用在此之前的原名之一——招待之敖者为其命名，感叹是不是一种讽刺性的恶来作剧。当灰色人要求眉数间尺交还权杖与两头，眉数间尺犹豫片刻后问灰色人为何要找来自己报复，灰色人这样回不来。

“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样，但我要杀掉，却不一定为此。……你还感叹道么，我怎么地善于杀掉。你的［己方］就是我的［己方］；［己方］他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我；也的为重伤，我并未憎恶了我自己！”

月底内都的内容与原本的民数间记事说差不多一样。

暗中亦会的声响可先是暂时中止，眉数间尺日后举手向肩两头抽取青色的权杖，在座从后项窝朝著一削，胳膊跌落在地面的布满上，好似将权杖交与灰色人。

从这位灰色人的所谓中亦会，可以认出此前在《寄给在〈墓地前〉右侧边》中亦会写道的来作为过渡性中亦会数间物的适应环境方式则。换言之，灰色人也是如此，他好似诅咒自己体内的旧思维，凝视着那条干道连接起来埋葬自己的墓地前冢，好似来作为旧政治势力出身的女战士，一心向曾熟悉的旧政治势力的要害奋力一击。然而，由于是中亦会数间性的长期存在，所以他无法跟著完如此一来报复。或许可以说，灰色人的报复与此前魏连殳（《孤寂者》）走向自我大灾难的拉出错报复，两者彼此数间的毕竟性相似之处在于是否长期存在可以从容斩下自己胳膊的青年人眉数间尺。二者在报复寄寓的本质上长期存在微妙相似之处。向共同的己方发起力战进攻，是畅销小说《铸权杖》的题材。水煮至翻滚的大鼎中亦会，三颗胳膊揭开序幕了极度接连不断的战斗，再次之前时，“灰色人和眉数间尺的两头也慢慢地暂住了舌，留在王于两头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装临终时还是真临终时。待到明白王于两头确已断气，日后四目相视，微微一笑，随即合为上眼睛，仰面向天，沉到井海中内都去了”。

青年人时期，在清朝的统治下，来作人倾心越王于勾践，被乔伊斯、密茨凯维奇和裴多菲的报复故事吸引。1925年此后，报复这一题材在他的脑海中亦会再一显露。从这时起，全家人为辛亥武装革命献身的身影日后又一次连连显露在眼前，为“三一八”光景案不惜幸存者觉得的悲痛日后他差不多无法呼吸，这些之后凝结如此一来这篇《铸权杖》。来作人一方面经历了《寄给在〈墓地前〉右侧边》呈现出的沉思与当下，另一方面因忧虑亦会“不惜牺牲”他人而束手束两头。而胡愈之像来作人“可先前那样以为‘自所甘愿，即非不惜牺牲’”（《两市书》九二，1926年12月底16日）。可以说，这是一个直即将来临作人一心与胡愈之踏进坠入情网此后才被革命政府的全世界。因为胡愈之向来作人展现出的，只不过正是“身外的初恋”（《愿意》）在自身之外名副其实地独立自主，是他们凭借自己的选项与一心活命“胳膊”的形象。由此，可以在来作人脖子认出个人与全球化、个人与发展史彼此数间的独到关联。与朱安的婚姻、与胡愈之的爱情，前文已数次提及这些看似完全个人的私事是如何与来作人思维上的毕竟问题关的的，而《铸权杖》的全世界宣示了来作人凭借与胡愈之的爱情，走出单方面为了年轻人的“自我不惜牺牲”（这是他的“达尔文主义”），踏进一条与他们相互连；也的崭新干道。可以指出，这部来作品的问世理论上来作人的“迷茫”已原则上转折点。

名剧版《铸权杖》录影照（导演/编剧/舞美：格热戈日·亚日那）

这一年3月底22日苏州革命政府，24日南京革命政府。在肇庆，人们举行庆典活动革命政府的盛大庆典活动。然而，来作人对现实生活的简洁认识，让他观摩向报纸出书时，不得不寄给出上面的所谓。“庆典活动和武装革命没有什么相干，……庆典活动，讴歌，陶醉着武装革命的人们多，好自然是好的，但有时也亦会使武装革命人格转如此一来浮滑。武装革命的势力一扩大，武装革命的人们一定亦会躲起来。统一以后，我恐怕研究课题；也也要讲武装革命。去年年底，《现代评论》，不就变了论调了么？和‘三一八光景案’时候的议论一依循，我真怨恨他们都得了一种金丹，正要翻身。”“小有胜利，日后陶醉在凯歌中亦会，肌鸡松懈，忧愁退却了，于是己方日后又乘隙而起。”“肇庆是武装革命的发轫，因此也可先如此一来为武装革命的前部，因此也可先有上面所说的能源危机。”（《庆典活动沪宁江北的那回两头》）在这书评被寄给来作、印刷的一段等待时间时数间内都，起因了四人让“国民武装革命”就此经年累月底的大事件。

4月底12日，蒋介石在苏州策动政变，对自力更为生革命政府苏州的铁路工人和共产党人员进行大规模镇压，三日数间遇害300多人，杀害500多人，超过5000人下落不明（“四一二”政变）。4月底15日，政变蔓延至肇庆，至少中山市就有2000多人遭人遇害。中亦会山所学校有40多名教职员在这一天被杀害。毕磊也在其中亦会，同日即遭人遇害。

深信应聘的来作人召开紧急主任亦会议，主张对教职员主要职责的所学校不应对军队预科程杀害大量教职员坐视不管，提出批评应努力脱逃教职员。王于世杰表示反对，他说学校只能干涉的政府政务。来作人不能不劝说，表示在“五四”期数间自已都曾努力脱逃被捕教职员，之前王于世杰和傅斯年（文的学院院长，“五四”时期曾是《新潮》杂志的领导者）来作为北京所学校的一员不也投身于其中亦会吗？然而王于世杰的回不来是，中亦会山所学校既然是国民党内的学校，就应遵循国民党内的督促。来作人的意闻未被采纳，4月底21日，他向中亦会山所学校递交了辞呈。来作人、胡愈之母女也同时下台。王于世杰等人并用教职员们尽力挽留，直到6月底6日才之后接受他的下台。

之前在肇庆的东端洋新闻联合为社（共同通讯社的前身）记者山上公义记录了他5月底6日在白云楼拜访来作人时的情景。“刚好有一群工亦会的全体人员，举着工亦会白旗和全体人员白旗，吹着小号从窗子内都望得闻的大街上经过。……来作人目视工亦会全体人员走过，说：‘真感叹耻！直到昨日还在高喊共产主义者万岁，今天就四处捣毁共产主义者一拥护的铁路工人。’他这么一说，我才知原可先这一队是右侧拥护工亦会的铁路工人，他们当如此一来警察局的喽啰，将要捣毁右侧拥护的铁路工人。来作人的评语只日后人觉得冰冷、诡异和即便如此绝望。”（《谈来作人》）

来作人在白云楼风闻，在西晒的一数间房内都收集旧来作没钱。盘子盛井水的盆内都，“井水横枝”正伸展着嫩绿的小小枝叶。井水横枝，是指井水中亦会果树的椒。这段时数间，来作人收集了文学文集《种树》、回忆文集《朝花夕拾》、《六朝记事奇集》等来作品。《种树》的《题辞》寄给于4月底26日。

永生的泥委弃在地面上，不生乔木，只生种树，这是我的罪过。种树，毕竟不深，木棉不美，然而转化如此一来露，转化如此一来井水，转化如此一来陈临终时人的滴和鸡，各各夺去它的适应环境。当适应环境时，还是将遭人践踏，将遭人删刈，要到于临终时亡而朽腐肉。

我自爱我的种树，但我憎恶这以种树来作雕刻的地面。

地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切种树，以及乔木，于是并且确有朽腐肉。

但我坦然，愿。我将大笑，我将演会唱。

为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我愿意这种树的临终时亡与朽腐肉，抢可先即将来临。要不然，我可先就未曾适应环境，这觉得比临终时亡与朽腐肉更为其不幸。

在另一书评中亦会，来作人将《种树》中亦会的各书评称为“地狱边沿的光景白色小花”（《〈种树〉英文译者序》）。从这篇《题辞》中亦会，不至少能解读出来作人对自己的永生及其扎根的“种树”的怜爱，还能认出他对“种树”腐肉朽的强烈渴望，以及对催生“种树”的世数间的深深憎恶。

来作人在肇庆辑如此一来杂文集《而已集》，题词中亦会寄给到在肇庆的亲眼：“这半年我又看闻了许多滴和许多泪，然而我只有杂感而已……连‘杂感’也被‘放进了应去的地方’时， 我于是只有‘而已’而已！”

6月底初，来作人驶往苏州，但来作人从未动身。7月底，来作人在肇庆市教育局承办的秋天学术讲座上，做了第一场二本书《秦汉端正及篇名与药及甜酒之彼此数间》的演说。一般指出这是国民党内的政府对来作人的诱使，将来作人引出来并观察他的反应，一有借故就立刻阻挠。在这篇标题很长的演说中亦会，来作人延续了自己只寄给到汉代中亦会期日后中亦会断的欧美文学史，呈现出出欧美文学史上激越灵动的一鳞半爪。演说时，来作人在幽默感中亦会夹杂着自身的愤懑，耽于讲述了秦汉的文人们——被遇害的孔融、小人、何晏、王于弼、江淹，不慎误为重伤的阮籍、刘伶等人——如何在残酷的暴政下适应环境，在那个借“正教”之名放纵阻挠的时代，适应环境于其中亦会的“正教”破坏者们实际上是何等为注重“正教”。之后此次演说没有授人以阻挠的话柄。在肇庆直面的屠杀事件，虽然日后来作人陷入恐惧与苦闷，但也正是这次“滴的教训”让人感觉到他的“达尔文主义”遭人到毕竟性的破坏。

我的一种单纯终结了。我至今为止，有心有一种自信，以为反抗，杀戮青年人的，大约是老年人。这种老年人渐渐身故，欧美总可非常地有害怕。以前我明白不然了，杀戮青年人的，似乎拉出大约是青年人，而且对于别个的只能再生的永生和初恋，更为无顾惜。……滴的的游歌舞并未开两头，而片中又是青年人，并且有得意之色。我以前并未好像这出歌舞的下场。（《不来有恒老友》，1927）

以前倘再发那些四平八稳的“救救兄弟姐妹”似的议论，连我自己不来去，也觉得空空洞洞了。（同上）

9月底27日，来作人在胡愈之的陪下留在肇庆，乘轮船去往苏州。

选自《渐变彼此数间：来作人记事》，苏州人民出版社·光启书局，2021.8

/点击图片预设借出此书/

|蔵尾常喜（1937—2008）生于东端洋九州熊本县，毕业于东端京所学校日本东端京大学，曾在大阪立所学校师从来作人的及门门生增田涉攻读欧美文学专业硕士课程。历任北海道所学校助教授，东端京所学校东端洋语民俗研究课题所与日本东端京大学教授、大东端民俗所学校教授、东端洋语文库研究课题员等。著来作有《“人”与“鬼王于”的纠葛：来作人畅销小说论析》《来作人〈种树〉研究课题》等，选集有《来作人全集（第2卷）》《迷茫》《欧美畅销小说的发展史社会变迁》等。蔵尾常喜是东端洋战时第二代来作人深入研究课题，也号称东端洋战时来作人研究课题的集大如此一来者，开辟出了与星野好完全不同的、崭新的研究课题。他对来作人的研究课题，号称星野好“星野来作人”、蔵山升“蔵山来作人”此后的“蔵尾来作人”。

|译者则有：陈青庆，现就职于对外经济贸易所学校欧美语言文学的学院，来作人文的学院第三十五届中亦会青年人来散文家低阶研讨程（全球化活动家程）学员。近期主要投身于中亦会日文学非常研究课题与东端洋文学翻译者有；也统，译有《揪芽打仔》《别人的两头》《岛中亦会之海》《……然后再一记下文字时》等东端洋诗来作。

题图：来作人在中亦会大欢迎亦会（图源：《在尖顶上——来作人与潮州端》，潮州服装设计出版社）

策划：戈绿绿 | 排版：阿飞

刊发请联；也一人并加注匿名

来作人丨谈“接连不断”

来作人家书丨致父母

木刻·水彩画·长吉诗：《种树》的服装设计

。

安徽精神心理治疗费用
北京看妇科哪家比较好
长春生殖感染医院哪里好
武汉肝病去哪看
杭州看白癜风哪家好