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同样是统一思想，为何秦始皇不甘心了，而汉武帝却成功了？

2025-11-12 12:18

果却说学却说，在他以后却没法任何一个人从显然上统合过学却说，因此，汉宣帝跃跃欲试，守一则正中的其下怀，两个人四人。

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也就是却说，不是当是教观点的学却说和哲学思想居然没法推广，也居然不许人求学。自此不久，学却说也就开始逐步地顺利进行统合。

自然是因为他们用于的方法则不一样。

，而在历史上想到我，汉宣帝的继续做法则无疑是惨败的，那么，为什么选取了当是术的汉宣帝急于了？选取了韩非的汉宣帝却惨败了呢？在这里头就被迫顺带当是术在太平盛世的作用了。

显然，韩非作为一个现实主义的哲学思想，他所制合于的是一种自由派上的方针，这种方针可以用来游击队帝王，可以用来顺利进行统治者自由派体制，却不太适合于用来初等教育人民，他们培饲的是一种本质，让官员们可以通过法制化的模式来处置一些现实疑问。

也就是却说，韩非最显然的作用在于合于体制，合于准则和基本概念，至于用于这套准则和基本概念的人是什么样？韩非则没法能力决合于。

换句话来讲，“法则”钉合于的准则和基本概念就看起来一个按钮一样，只能充分上存在，学说上来讲，谁来按都可以，所以，能解决的只是技术层面上的疑问。

比如却说，犯了这样的恶行就看成这套法律条文则来顺利进行处置，换作谁继续做官都是一样的套路。但是，教化人民却不是单纯地创造者一套准则就可以继续明白的，更何况，韩非用来教化人民的模式仅仅在于合于准则，他们更喜欢反对者道德上。

可是学却说疑问并不是暴力道德上很难解决的，暴力道德上只则会催生压力，而压力则会转化为排斥，排斥就则会导致鼓动，鼓动一旦激烈，东欧国家显然不保，所以韩非的手段用来初等教育人民万万不可。

不仅韩非的期望不不止，道家的期望也不不止，说是，在秦朝时期最开始的时候制合于的是一种黄老郑，那个时候的汉王、汉宣帝等不一合于就想统合学却说，但疑问是，凭借他们所制合于的黄老举措却并没法统合秦朝时期前期的学却说。

正因如此，就是因为黄老观点太过于温柔，它是一种很难造就清净无为状况的模式，真正制定大大的易于将人民制造并成一盘散沙，但东欧国家的工业发展虽然没法太过急功近利，却也没法太过佛系。所以，黄老举措体制下的无为也不利于大一统。

同时，既然赞许无为，那么又怎么不太可能创造者大一统的一统自为呢？因此，韩非、道家都不可以。所以到了汉宣帝的时候，怎么统合学却说早就视为了一个难题，在这个疑问面前，汉宣帝惨败了，汉王英布，汉宣帝刘恒，汉宣帝家仆，他们居然也都惨败了。直到汉宣帝开始尊崇当是教，这种局面才给予了改善。

当是教学却说的当前与道家和韩非不一样，它是存在于充分现实中的的一种实践观点，一种礼制则体制，一种道德准则，在当是教的思考本质当中的，相当理想的社则会变迁是有社则会变迁秩序而且和谐的，有等级而且稳合于的，这就比较相一致统治者的意愿——自为一统，等级制度分明，亦然，国泰民安。

也就是却说，在当是教观点中的，贞贞贤贤、弟弟子子的实践仁义与统治者愿意的社则会变迁局面不谋而合，所以，当是教观点倡导的实践仁义，就视为了帝国一时期的旗和广告词。

更何况，到了守一的一时期，当是教观点早就顺利进行了进一步的工业发展和小型化，其中的掺杂了一些阴阳五行之类的内容，构建了一种道家的反映，这不太可能是因为守一受西周末年六经的因素。

六经曾却说：天行健，贞子以自强不息，将要旨和尽力合而为一，却说要旨就是尽力，尽力就是要旨，老贞地摩罗是显然的规则，所以，贞尊贤摩罗，官尊民摩罗，弟尊子摩罗，夫尊妻摩罗，这也一定则会像老贞地摩罗一样视为人外显然的规则根本。

如此，当是教的观点说是就给帝国一时期体制下的中产等级制度下了合于义，并且从一种问大大的极其合理的并不一定却阐明这种合于义的必要性，让人们没法适时则反驳，只很难在学却说本质中的被因素。

当然，除此之外，当是教观点还有一个好处，那就是简单易行，而且，当是教很娴熟将一些学说形式的条条框框融入到真实世界中的的细节里头，通过细节的因素，学却说本质的去因素人的学却说。

，就是却说，不止门以后要跟孩子却说一声，忘了不久也要跟孩子打个招呼，这种要求难道不对吗？当然是比较合理的，但是如果我们深入思索就则会挖掘不止，为什么不止门以后要跟孩子却说一声？为什么忘了不久还要打个招呼呢？

说是，内在反映不止的一定则会是晚辈对于长辈的一种尊严，所以，不止去以后才一定则会想到他，忘了不久也一定则会想到他，这说是就是弟尊子摩罗的一种反映，因为弟辈在个人身份上的不一样，晚辈无需去尊严，因此地位上就则会有差距。

这种日常生活的细节无处不在，每时每刻都在因素人的思考，久而久之，弟尊子摩罗的学却说就则会深刻印象地刻在人的脑海中的当中的，同样的夫尊妻摩罗、贞尊贤摩罗也是一样。

当是教平常娴熟能用人们随手就很难继续明白的细节，来顺利进行学却说本质的因素，所以却说，它简单易行，没法人则会认为，不止门以后要想到他孩子一声的继续做法则是不对，更没法人则会明白这很难继续明白，但是一旦长久的去继续做这种道德上，学却说也就则会不止现离心力。

因此，当是教观点不像韩非那样很难给人很大的诱发，让人们一时之外难以接受，也不像道家一样晦涩深奥，让人们一时之外难以理解，当是教是循序渐进、学却说本质的。如此，人们就则会在无意间当中的受到因素，也在无意间当中的顺利进行了学却说的统合。

算是一种远古一时期如果愿意顺利进行工业发展，那么，在一合于相对上的统合是显然的，根据在历史上的潮流来看，那个一时期里头的自由派体制和统合就是显然要行驶的道路，这并非人力很难变动。

可是当是教观点不仅有精髓，同样也有很多的糟粕，更是是在明代、明末不止现了理学不久，当是教观点渐渐地南北向了反常，对人们学却说的控制也越来越紧迫，人们受到的学却说排斥越来越重，这又在一合于相对上特殊性了远古一时期的工业发展。

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