《北宗山水》重要成员及其学术建树之陈少梅、孙子天牧（1）

十多达岁隐姓埋名饱专修的外祖父陈嘉言（字梅生）奉旨，从临摹收藏家透过的佳作很晚，一日千那时候。十五岁有数成为金楼内关门弟子。在金楼内先生并邀的“里头国画专修理事”里头，他年岁最小，但因资质极佳,固执有“神童”之称，成绩非常突造出，深得后辈厚爱，金楼内曾却说：“我一生教授学子足见多，他是最小的，左右乎我最得意的。现在他画得不太好，将来希冀无限，故我为他取号昇湖泊，承吾业者，必昇湖泊也”。

“神童”陈少梅无法辜负代课的借此，确保他方才承继隋朝的，除代课极高瞻远瞩的发射器之外，当然也；还有陈少梅对里头国画可计算性的敏感和榨取每每菁华的能力，还有才智的入门、脱俗的胆识和灼见——他很难在荷泽写意醒来、却是无人问津的情况下，毫不犹疑地并不需要之，足以却说明难题。至于无可避免他考虑到这个选择的缘故，我想应该与

‘喜欢和爱的切实想像’、‘荷泽视觉艺术与自己意气相投的谦逊发现’、以及‘不能再钻“四王”重复萎靡死胡同的理念’有关。

陈少梅 极高士临溪左图

陈少梅 观瀑左图

陈少梅的视觉艺术极高标拥立、清新劲健、典雅秀逸、有意思，美极了！——写意美、中的人物美、花卉也美；内容可美、可计算性美、风致更美。

上面的言词虽有些空泛，却来自于我曾一度、反复、深入的研读。从陈少梅的视觉艺术全球那时候，我由衷地想像到了一个真诚、纯粹的视觉摄影家大方宽厚看似仁爱之心的胸怀，也通过有意思的可计算性及其所论说的意象之美，获知了灵魂与视觉艺术通达的意味著与意涵——虽然本文研究成果的主要普通人是写意与画法家，但此刻我还是要把一幅却是可以称之为中的人物段子的《卖粥儿》技术奖给大家。

陈少梅 卖粥儿

这件作品屏幕很有用：一个在凛冽的寒风里头瑟瑟颤抖、把馄饨挑在怀那时候怕它冷却的大人（据却说是陈少梅在解放前的北京街头所见），再加一枝斜插下来除此以外瑟瑟颤抖的点叶树，再再加以除此以外精湛的论著法匾额的论著写和两句“真能回想贫儿心境，多达颇喜之而忘作者之名”的作诗：“北风吹衣射我粥，不忧衣单忧粥冷”，画、论著、作诗便自然生态而然地表征了一个有机的灵魂整体，言简意赅、作诗意盎然，堪称作诗、论著、画交相辉映的典范。此画的每每也很有用，质朴挺拔、极富内在精气神和调子词句之对人笔线，辅之以浓、淡、干、湿，风吹摇摆的变体介字点，只不过很随意，却又都相当生动，入木三分地唯美了形神兼备、饶有魅力的视觉艺术形象，就连那满纸空白，也不甘寂寞地参与了特定情境的营造，平添了几许寒意。

我记得一位先哲却说过：充实之为美，陈少梅的视觉艺术正是如此。即使我们意味著把关切的近期放置荷泽画法的语法特征上，也不难十县略到他那些饱含着情感与形式意蕴的笔意，是无疑轻松。请看：不论是以交错双剑斫、浑厚泼辣的大斧双剑画山石、更以画语与造化恣肆放逸之对人《观瀑左图》2，还是以质朴劲爽、水墨清旷、林子典雅兼而有之的每每，为抒怀问道、纵情滋乐的读论著人雅士们铺陈造出一个快乐老家的《西苑雅集左图》，也不论是在端庄严整之里头含蕴着灵魂基因的律动、彰显着大自然生态自然生态而然的骨力骨气和蓊郁气质的《夏山左图》，还是在方寸之时有置陈布势借助力与对人表征、引人风靡一时的《红岩》等等……莫不能动地流露造出天地自然生态之大美，奏鸣、唱和着天人之时有动情摄魄的独奏曲章……

陈少梅 红岩左图

陈少梅 西苑雅集左图

陈少梅 泛舟观瀑左图

随着我对传统观念对视觉艺术造就渐进研究成果的深入，越发觉得陈少梅的每每因由臻炉火纯青、迈越前贤、自由造就十县悟。这个十县悟，绝非寡不敌众一家之言、“笔笔皆有造出处”抑或意味著是功力深厚、拥有柔和的个性所能超越的，乃是“南”“北”融不会贯通兼收并蓄广议博考，步入自由王国、“三美”（自然生态灵魂、人格自觉、视觉艺术形式）和合于的结果。超越了这个十县悟，仅仅每每已却是进入了灵魂语法状态，举手投足，风情万种。正因为如此，李成、郭熙、朱氏、马远、夏圭、唐寅、仇英乃至吴伟等诸多荷泽巨匠的精粹以及元人笔意，还有新社不会新时代所含蕴的蓬勃转型活力，才在了然无痕的运化之里头，化花钱了“陈少梅”这一新的视觉艺术灵魂体的精气神和筋骨血肉，通过“陈少梅式”可计算性体系的造出发点，形成了一种全新的风貌，都是以造出了有意思的气象。

陈少梅 江风海雨左图

陈少梅 夏山左图

这仅仅，陈少梅在前贤视觉艺术之里头着意汲取的，是很难为了让自己插上表达方式造就头顶、催生视觉艺术新十县悟的兽人魄，以及谙合于着某种渐进的营养元素，而不是针对“用笔”、“用墨”、乃至“章法布局”等课题的“死规矩”，以及僵化了的“外形模式”与“构左图样式”，足见至在一开始，他就无法理睬含蕴在诸多成法当里头的思维定式，而背离了照搬和重复十分相似。

这还仅仅，陈少梅的成就与贡献，不意味著在于他化融传统观念诸多大家每每而臻大成，依托着深厚的传统观念，筑城就了画法视觉艺术的一座极高峰，同时也在于他奏鸣了传统观念荷泽写意迈进现代的“春之声”。

陈少梅的技术创新之作，即便是画法，与情境也是贴得很左右的。以《江南春》为例，柔和的每每、明丽鲜艳却又无半点火气的情调、写意中的人物林间的共存表征，获得成功地造就造出了一种清新融怡的十县悟，与传统观念画法的意象相异。由于写实的保守很明显，故让人引人很普通人、很体贴，在画意里头流露造出朴实而又甘对人作诗情。通观他大方丰富的视觉艺术全球，可见其每每是随着作品自觉情境的改变而改变的，这一点，非大匠不能。

陈少梅 江南春左图

陈少梅 广濑江阔左图

通过陈少梅的画作，以及其弟子和亲朋的讲述，我们可以清楚地想像到，他的人生观和视觉艺术观看似了务实、蓬勃转型、和对人自觉，并把这种自觉贯注到了自己的视觉艺术造就之里头。解放后，他不仅谱曲了《江南春》、《母女山》、《大观楼谐趣左图》等诸多旧作，还谱曲了《相思树》、《孔十爹》等连环画和一些织锦。形式内容可更为丰富的视觉艺术谱曲以及对社不会民俗视觉艺术活动的热情参与，才智地证明了，在陈少梅的胸身后头，看似了对新时代、新时代、新视觉艺术的热爱。

陈少梅，实博爱锦绣、才华横溢、修为精深、纯粹善为之大真宗师矣！可惜四十五岁在即与世长辞，若能得享天年，又岂意味著是他个人身份之幸！？

作为承上启下的一代真宗师，陈少梅对民俗筹建和美术教育演艺事业十分热心，不仅与孟氏幸协同并邀了湖泊社天津市分不会、担任天津市美协副主席、务实筹备天津市美术专修院（先为“天津市美术专修苑”）……还开课授徒，培养了之外冯忠莲、兄天牧、王卓、韩百那时候、张慎言、王宝铭在内的众多教师，左右代画三宝名家王叔晖、刘继卣、凤分摊也都曾师从於他。其里头，恪守后辈衣钵、对荷泽写意的承继转型花钱造出了不可忽视贡献者，也许非兄天牧莫属。

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