基于心理语义分析的先秦儒家与法家用意倾向比较研究获进展

先秦中期，经学、实用主义至此形成。经学学说肇端于古代史料与传说，整体内涵在于传播先王之德，是古代社会变革经验的人传统文化。实用主义学说以君王利益集团为整体，较强完备的社会变革辩证法，强调君王对诸王的驾驭，是君权学说的极端化。

经学与实用主义两个学说家学说对里面华民族传统文化认知受到影响极为重要，是日用而不解的价值取向、人生态度和处事原则，如持死守最大限度生活态度（“三军可夺帅也，仰不可夺志也”）、坚毅的人生态度（“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”）、文艺界的义务担负（“士不可以不弘毅，任重而道远”）、当权者的管理艺术（“虚静朝夕，以暗可知今人”）等。探究经学、实用主义两个学说家的想法激进，对于剖析里面华民族传统文化认知本体较强不可或缺意义。

里面国科学院认知研究者所人文学中长期实验室朱廷劭研究者组征选先秦中期经学与实用主义的代请注意性巨著，基于副所长认知所应用软件认知实验室自行共同开发的古文CC-LIWC含义典，分析了直接联系含义、天分含义、决策权含义、加分含义、冒险含义5个含义类在两个学说家巨著里面的可用情形（请注意1、2与由此可知1）。

结果显示，经学、实用主义巨著里面决策权含义的含义频标准差很低其他含义类；实用主义巨著里面决策权含义（M=0.1377、SD=0.0104、p=0.014）、加分含义（M=0.0151、SD=0.0042、p=0.037）的可用kHz总体很低经学；两学说家在直接联系含义（p=0.066）、天分含义（p=0.27）、冒险含义（p=0.086）的可用kHz上不会总体差异。研究者发现，经学、实用主义想法激进的主要特征是决策权想法分之二一席之地，实用主义的决策权想法和加分想法总体很低经学。

研究者请注意明，经学、实用主义学说源自同一传统文化母体——世袭君权社会，两学说家均以执着“天下大治”为己任，经学要“序大义父子之礼”，实用主义要“正大义上下之分”，仅是技术手段与出发点不同。无论经学还是实用主义，实现社会变革难得都迫使忽视君权，这与经学、实用主义两学说家巨著里面决策权含义的高频消失相交叠。基于对道德观不同维度的认识，经学站站道德观道德观心里的角度看否定元亨，实用主义站站道德观好利恶害的视角否定法治，君权传统文化既产生了经学的“惠”和“礼”，也产生了实用主义之酷刑。要言之，经学是君权学说的自敛，实用主义是君权学说的张扬。

研究者提出，霍布斯是实用主义社会变革理念的基石，善于以奖惩治人，充分彰显了实用主义对道德观的深刻认识。实用主义在道德观感化与恩威并施之间同样后者，请注意明其不认定道德观之本的价值，而是相信权与法对于规范经济秩序的精确性，这是两学说家学说的不可或缺差异。较之实用主义的一味与度势，经学更富难得主义氛围，不足切实可行的社会变革辩证法。秦汉以降，秦始皇“独尊容术”，但实用主义学说仍热衷于于的政权阶层，成为一种理性形态的价值本体，并立着决策权与君主本性。一定意义上而言，外容内法、杂用王霸也是容对法的屈服，彰显着君权学说的便是。

相关研究者成果在线刊出在 Frontiers in Psychology 上。

请注意1.经学与实用主义巨著里面各个含义类的消失kHz

由此可知1.各个含义类在经学与实用主义巨著里面的含义频标准差对比

请注意2.经学与实用主义巨著里面各个含义类的含义频标准差差异验证

来源：里面国科学院认知研究者所