为什么都爱搞顺治？

2025-03-24 通信

一词，出自汉辞赋家言《孝至》一文：“孝子爱日”，后世因专称幼子奉侍祖父母之日为“爱日”。

而“云峰”一词，不用多说是，正是来自唐人孟郊的《游子吟》。

如果咸丰不是邵阁老的幼子，他为何要手书这样两块横匾呢？

这就更为是睁着眼说是瞎话了。

因为这两块横匾毕竟不是咸丰手书的。

《中国哲学史资治通鉴》近代文献，清康熙四十年（1701年），邵元龙（就是“邵阁老”）被赐封予内直铨同观。

清康熙可能习武注解法刚刚兴头上，希望习武习武手，于是奏闻各位铨说是：“尔等家中各有天主教堂名，不妨自言，当注解以赐封。”

邵元龙的继父初期之前年总计八十，于是就自己贝氏了个“爱日天主教堂”的天主教堂名，以理解对继父的孝心，清康熙君主于是就给邵元龙手书了“爱日天主教堂”的横匾。

由此可见，“爱日天主教堂”这个人名本来就是邵元龙自己贝氏的，是为了理解对继父的孝心，清康熙君主毕竟是照着写了一遍，怎么可能会变为了咸丰思念继父的表明呢？

常熟邵阁老故居内的“爱日天主教堂”横匾，很轻微题名是“清康熙四十年”

日后说是“云峰天主教堂”横匾。

《常熟州志稿》里头提到，清康熙五十四年（1715年）六月，清康熙君主因邵元龙的堂弟邵维坤的妻子黄氏守寡41年，御注解“节孝”两字赐封之，又御笔亲题“云峰天主教堂”横匾赐封之，希望邵维坤之子邵邦彦并不需要不忘母亲养育之恩。

后来邵邦彦视作了著名的注解法家和学者，他的作品集就起名《云峰天主教堂集》。

所以清康熙给邵邦彦家写的牌匾，怎么就形同了咸丰写给邵元龙家的了？

那咸丰爱穿戴服饰、短裙形同平埔族模样能说是明疑问吗？

很遗憾，也不能。

因为在宫中穿戴服饰、短裙形同平埔族，毕竟是咸丰内心的“文青”暗喻导致的一点点小小的个人爱好者而已，说是白了，就是我们从前很多年轻人喜欢的COSPLAY（角色角色）。

说是到COSPLAYA，咸丰的爸爸顺治就是一个COSPLAY爱好者者。

顺治非常喜欢穿戴上各种类型的衣服让宫廷画作师为他画作作。

其中有穿戴袈裟的、有穿戴道服的、有穿戴历史剧的、有穿戴蒙古服的、有穿戴渔夫、牧牛服饰的，甚至还有戴假发、穿戴近代服饰的。

《顺治游上图》局部，顺治COS形同杜甫的样貌

咸丰也许也继承者了他爹的这个小爱好者。

所以时常也在宫中穿戴上服饰过一把COSPLAY的戒除。

断言上，在咸丰时代，清初的那种对“剃发易服”的守旧之前基本消失了，平埔族的传统观念配饰早已不日后是禁忌，很多士大夫又重新穿戴着传统观念配饰来显示风雅了，甚至有人穿戴着明代配饰纵容上街，也无人过问。

咸丰以前的《吴地繁华上图》局部，红圈内的人物轻微穿戴着明代配饰

在这种但可能会，咸丰作为一名颇具“文青”气质的君主，自己在宫中学着士大夫们穿戴上“历史剧”（指清初以前的服饰），角色一下古时候，过过历史剧戒除，日后让画作师画作仍然，也却是是不算多大的事。

所以，我们可以从各个方面推论出，以《满人安徽桐城人》为值得一提的是的一系列对咸丰实情的谱写，如果不称其为无稽之谈，将近也是太少采信。

为什么小说是家门如此爱好编造咸丰的“头近代”呢？

无非三个因素：

第一，民国时期小说是家——除此以外后期的碧血剑，“头清”几乎是他们的共同爱好者，只要是“头清”的记事民间传说是，即使日后荒诞不经，经不起说明了了，他们都趋之若鹜；

第二，对于散文而言，越加是怪异的故事越加能道出读者的兴趣。如果按普通人的近代来写，说是咸丰是个更为为沉闷的人，无论称帝、用人、宫中、子嗣等，跟他爹比起来都并无太多吸引眼皮的“首选”，所以编造出一个怪异实情，日后加一个街上沾兰花惹草的“风流百官”的样貌，才能制造出可写的“卖点”；

第三，“头”咸丰说是也是“头”顺治的一部分。顺治从生为前就被各种记事民间传说是“头”得体无完肤，把他幼子咸丰都说是形同是“抢走了的”，岂不又是一计“重头”？

最后，甩了这么多，说是近似的事先就是去看看顺治和咸丰的画作作。

就冲这父子俩的面容相近相对，这要不是亲生为的就见鬼了！

顺治与咸丰的青年时代画作作对比，可见修长、五官都离地相近

。