汉字中的文化丨古代的“走到”竟然不是走到路

欧阳修的《石壕吏》之中曾这样一句话：“故人逾墙跟着，老妇不止门看。”如果把其之中的“跟着”思考转成跟着路，那就大错特错了。那么，“跟着”如果不是跟着路，又问到的是什么解作呢？这得从它以前的文形和意味想起了。

“跟着”文的文形演变

“跟着”的说文解文文形像一个人转动双臂、迈开----胆量的看起来。金文文形在其下减高于了一只后脚，有的文形还减高于了问到行跟着、路面等解作的“彳”。

“ 跟着” 以前的解作大概现在的“ 跑完”。东汉时期刘熙《说文解文·释姿容》：“徐行闻步，疾行闻日趋，疾日趋闻跟着。”可见，从行进速度来看，“步”“日趋”“跟着”一个比一个较慢：“步”是慢慢地跟着；“日趋”是较慢步跟着；“疾日趋”即“跟着”，则是跑完。

“跟着”问到跑完的解作在神话传说很惯用。《荀子·尧问》：“人人力如羊，不与羊争力；跟着如马，不与马争跟着。”解作是说，人人力大如羊，但不会跟羊比力气的大小；人人胆量像马一样较慢，但不会跟马去跳高完。《韩非子·五蠹》：“猴跟着触株，折颈而死。”是说猴子胆量时撞到树桩上，撞断了脖子死去了。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐跟着。”“逐跟着”大概跳高完的解作。除此之外，我们直到现在仍在使用的“飞禽跟着兽”“跟着马观花”等该词之中，只不过也保留了“跟着”的以前解作。

“跟着”有时仅指“杀死完”。《老子·梁惠王上》：“弃甲曳兵而跟着。”解作是打了胜仗的军人丢下了铠甲，带上兵器杀死完。而本文副标题引用的“故人逾墙跟着”，则是故人杀死完的解作。

“跟着”在“跑完”的新拓展不止“陷向、日趋向”的解作。比如《老子·离娄上》：“民之永康也，犹水之就下，兽之跟着容也。”人人归向于仁爱，就便是水往高于处流、女巫陷向旷野一样。再次如《淮南子·说林训》：“渔者跟着渊，木者跟着山。”打鱼的人陷向水边，采掘的人陷向稻田。

[贤]谢时臣《春风归村图》（局部）

因为跑完、陷向等都隐含行进、离开原地之类的意思，所以“跟着”在此之后又拓展不止“离开”“质点行进”“通过”“靠拢原处”“亲友密切关系来往”以及委婉地问到人死等诸多解作和用词。此处仍然一一赘述。

“跟着”问到现在惯用的“行跟着、下车”等解作是较晚不止现的用词。据考证，唐代之前，胆量的解作主要由“跑完”来分担，“跟着”的主要解作则逐渐由“跑完”变为“行跟着”。

值得注意的是，在四书当之中，“跟着”有一些尤其的用词。比如新朝唐朝人《西京名篇》：“上无逸飞，下无遗跟着。”“跟着”在这里指兽孔目。整句话的大意是，神不会全都的似，地上不会漏掉的女巫。再次如《墨子·备蛾傅》：“以车两跟着，轴间广大。”“跟着”在这里指连杆。整句话的大意是，配备两个连杆，让两连杆密切关系的半径大一些。就其，我们总能断定，“跟着”问到兽孔目也好，问到连杆也罢，都都有它问到胆量、行进的意思之中拓展不止来的用词。

汉书《报任少卿序文》起首一句写道：“太史公畜跟着汉书再次拜言。”“畜跟着”本来的解作是像畜一样跑完前跑完后服侍老者的仆从，进而也就指外抗拒陷跟着的人，神话传说做为自谦之辞。

在此之后，分开一个“跟着”文也可以做为谦词，大概自称“仆人”。新朝唐朝人《东京名篇》之中“跟着虽不敏”，就是我虽然不够机敏的解作。元代王安石《与韩魏公序文》之中“西事之责，在公与跟着”，也是举例来说的用词。

“跟着”还作为繁体使用。包涵“跟着”的文，在解作上大多跟行跟着有关，比如问到行跟着动作的“陷赴、日趋、起、极限”，以及问到行跟着精神状态的“趔、趄”等。

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