预言者般的洞见 :建筑大师的观点 戴帆（DAI FAN）名言集（一）

设法老年人之下的热量，以保护自己防止来自世界适度尸体的寒冷。

22.道理不是相比仍要的。相比仍要的是对道理的看法。

23.当代人宁愿把人关键技术化，而不是把关键技术感受化。

24.心灵上有一种扫盲，文凭是难以治愈的。

25.文明是幼虫在两个夏末二者之间发出的夏天的声音。

26.突飞猛进才会严重老化。每一代人都造变成了了一种更进一步突飞猛进意识形态模固定式，这种模固定式轻视地丢弃了以前的模固定式。不曾什么比昨天的突飞猛进非常荒唐的了。

27.当代人的差点不在于才会过一种平淡无奇的穷困，而在于或许自己能过一种不平淡无奇的穷困。

28.否认“感受”的存有，是乐观意识形态者用来抵御文化史的政治理念伎俩。

29.容忍并不显然忘记我们所容忍的不某种程度赢取非常多。

30.仅仅是本能的废弃物大块在小城镇之下，而是小城镇把大块在小城镇之下的进去变为了废弃物。

31.只有辨别它、思考它、时说它的人才能过自己的穷困；其余的人就让穷困过着他们的穷困。

32.只为抢劫的愉悦而抢劫，抢劫造变成了的趣味，抢劫本身是一种趣味，这么要用唯一的趣味，正是因为要用了私自可的勾当。我甜蜜堕落，我甜蜜我的缺点，不是甜蜜缺点的根源，而是甜蜜缺点本身。为了珍惜抢劫本身去抢劫的使用极端意识形态，是借此通过取了而作恶的复活趋于病态的迹象：作恶不是为了趣味，因为作恶就是一种趣味。

33.本能的种自由，不曾不是在对规范违抗的过程之下赢取的。

34.“这也别要用，那也别要用。” 本能重新加入了野蛮正常，要违抗各个应用和立法者之下的各项指令。穷困本来就强加给我们一连串的违抗使用极端意识形态。有权不违抗以一种有权义务的多种形固定式出现，那它可以视作一种投票权吗？是否存有一种不违抗的投票权，政治理念上的遵循惯例者则要履行立法者，因为立法者极为铁律。但这难道不是不愿自我思考、不愿对立法者进行假定吗？促使自己似乎与他人兼具高度的保持一致适度，这种消极态度就是对法理的盲目违抗。无论如何的不违抗显然极限出界限、履行规章、逾越加立法者。任何一种法理，无论也就是说如何，实质上难度不都被证实是剥削适度且尖刻的吗？无的政府意识形态者都才会视作一种对应有种自由的解读。无的政府意识形态者的规范就是绝不违抗外在之立法者或任何法理。

35.自杀的念头，是一种强有力的安慰：通过它，一应有可以余生许多糟糕的夜晚。

36.野蛮人要么实际上嘲笑，要么实际上崇拜。文明是一种亲吻，机智地将讽刺和尊重结合在一齐。

37.当代变态使用极端意识形态之下最不祥的是，如果我们不与堕落调情，就显得仿佛。

38.本能学家不某种程度为不男女平等的冤枉实寻找解读，而某种程度为男女平等的单纯寻找解读。

39.当代的愚蠢比古代的愚蠢非常令人恼火，因为他们的信徒借此以理适度的代为为他们辩护。

40.马克思意识形态和精神上分析以前是当代智力的两大陷阱。

41.当代世界适度似乎王者，就像绝种的剑龙。

42.无用，就像一场民主革命。

43.的工业资产阶级在履行明确的盈利规范的并重建造和摧毁的设施，将却是转变为一个智力、实用价值观和身体的放牧者。今天任何永久的进去都是一个障碍。

44.手势，而不是注解，是传统的无论如何传达者。

45.刚刚的本来或许才会造变成了出人意料的意外事件，但最威胁世界适度的肯定不是贪婪老年人的极端意识形态，而是沉闷子集众的无聊。

46.现今，这两个共和备选方案——剥削适度的官僚体制或令人愤慨的富豪统治——刚刚相互抵消出去。合并变为一个词：富足官僚意识形态曾经尖刻和压抑。”

47.民主革命知识界肩负着为下一个独裁者想象字词和意念的行将。

48.殖共和义的无论如何暴行是把了不起的亚洲人民变为西方的郊区。

49.一个文明的知觉在于其制度的连续适度。通过摧毁这些制度而分心文明知觉的民主革命，并不必解除使其瘫痪的令人烦恼的资产阶级，而只是不得不其再开始。

50.当一部分人的义务裂解为另一部分人的投票权时，社才会组织就才会癌变。

51.共和之所以愚蠢，是因为对匿名有权的信赖；共和之所以诈欺，是因为匿名有权对自己的信赖。

52.离婚者的宗教信仰是不或许的。

53.要让傻瓜或许有比我们与其他食肉动物分享的欢乐非常高级的欢乐是不或许的。

54.如果一应有只想为日渐多的人提供日渐多的零售商，而不担心人的素质或零售商的质量，那么资产阶级就是平庸的消除办法。

55.实际上的突飞猛进是对意外事件的等待。

56.当代人再也不出大力应有生来就是边上白板了。毕竟多的差点时说道，我们是我们中产阶级、我们子集体、我们血液的受剥削的继承人。血不是无辜者的凝胶，而是文化史的黏糊。

57.政治理念的研制出是为了让不思考的人可以刊发自己的观点。

58.任何分心传统的冤枉都是才会的。让我们再开始。所有的起源都是血腥的。

59.每个有“即使如此”的人都是潜在的杀人犯。

60.悲伤的社才会用立法者的力量与文化史抗争，就像潜水员的社才会用尖叫的力量与冷水抗争一样——年中的波浪。

61.阅读是一种难以极限越加的药物，因为它仅仅是我们穷困之下的平淡无奇，它让我们必需逃脱复活之下的平淡无奇。

62.过多的立法者是一个迹象，声称不曾人再发觉如何明智地护卫。或者不曾人发觉如何种自由地违抗。

63.普选再次不坚称应有的任何投票权，只坚称交替被剥削或被剥削的“投票权”。

64.在人与虚无二者之间，基督的影子东北方向。

65.通过“的文化演化”的单纯，共和的本能学家借此回避生物学的缺陷。

66.反动派是不等待以任何不惜一切换取胜利的人。

67.不承诺我们放弃的实用价值观规范是对我们某种程度追求的尊严和我们必需赢取的甜蜜的诈欺。

68.我们的鸡和猪比冰冻一半的男孩吃得非常好，想象一下，如果这件冤枉赢取显然，这只是12到15应有之下的一个悖论。

69.皇室非常少热甜蜜穷困，他们非常更喜欢穷困的顾虑:那些做到于穷困的人似乎无耻的。

70. 小数点的仅有景监狱不是生态政治理念涵义上的纪律社才会，而是精神上政治理念涵义上的表面社才会。而取代生物决定权的就是精神上决定权。精神上政治理念可以借助小数点追踪弄清楚并且控制人们的思想体系。小数点追踪取代了老大哥的不准确的、无效率的、隔岸观火的目光。小数点追踪之所以高效，是因为它是非蓝图的。生态政治理念不必生动地审阅人们的精神上，但是精神上决定权却可以约束人们的精神上动态。数据采石场则让人们看不见作为个体不曾意识到的对的政府使用极端意识形态模固定式。因此数据采石场也就采石场了对的政府感知。精神上决定权要比生态决定权非常加有效地，因为前者从内心进发对人们施加追踪控制和影响。通过侵入近来的潜意思思维逻辑。小数点的追踪社才会以外进入对的政府感知的通道，以此约束近来未来的社才会使用极端意识形态，并且由此发展出几圈意识形态特征。 它将我们拘押给精神上政治理念的程序外观设计和控制。生态政治理念的时代背景随之就此结束。我们现今正迈向小数点精神上政治理念的引领。

71. 决定权，让不或许视作或许，可以主宰“不曾止境”的种自由，去颠覆一切的实用价值。人们不了解注定，正是因为如此，决定权装扮变成了注定，换上了神的那副愚蠢而不可明白的外貌。

72.抢劫单纯上是一种背叛，在抢劫的过程之下，绕过了与他人二者之间的信赖亲密关系，这一信赖亲密关系是创建在预见到他人使用极端意识形态的或许适度正中央的。叛徒在实用价值观层面的长期以来，对孤独的嗜好视作了傲慢的标记。在背叛的过程之下，达到了一种社才会和感受上的长期以来，这种长期以来正是种自由的条件。抢劫的经验，是一种长期以来的身体的经验。抢劫的使用极端意识形态本身是一切冲动的子集体，把他再看变成了自己。视觉在细心和不安之下来得敏锐，这种被抓到或者被拘禁的恐惧是一种愤慨的冲动，冲动到了活着，是“自我指认”的趣味，一种“我之子集”的趣味，在抢劫之下感受到了趣味，并不是期望珍惜盗得之物，也不是因为是坏人和病人，珍惜使其自身以求指认。来得将抢劫视作一种与立法者得冲动亲密关系，非常将使抢劫视作一种与自身得仅有力亲密关系。付钱，行使了一种下一场的投票权，而窃贼谋求一种指认的投票权。

73.道理是纵向的，而数据和电子邮件是侧边的。

74.当代关键技术和精美增值使都市穷困热蜡一般来说——使身体来得光滑，一种麻醉——一切解读适度都被清除，这种平滑美学显然谦卑和不违抗，它掩盖掉了意外事件、危害、断裂、裂痕和通到穿孔，平滑和温柔并无二致，都是兼具实际上最小限度的情形，只能单纯地取悦于人。美不曾任何解读适度，美造变成了一种感受到肯定适度的欢愉。无论如何，尊荣是有解读适度的。美是轻量精美、轻盈生动的,光滑和宽阔是它的标记。尊荣则强大、重压、堕落、结实、野蛮。它才会造变成了悲伤和恐惧。然而尊荣让人心潮势不可挡，美却使人昏昏欲睡。尊荣是一种欢乐的惶恐，一种略带奇怪的噩梦滋味的宁静。与美完仅有相同，尊荣不必造变成了实际上的愉悦。面对尊荣，我们的第一冲动就是悲伤或者惊愕。它毕竟极快或过于强大，令想象力无从明白，难以将其提炼变成图象。因此，融为一体才会被尊荣愤慨、威吓。尊荣的冲动适度正彰显于此，在注意到一种浩大的人为情形时，融为一体首先冲动到眩晕。尊荣造变成了的欢乐是冲动的，美造变成了的欢乐是仅有力的。

75. 诗歌作品通过在暗喻之下折衷生物体和精神上来救下冤枉物。

76. 在一个严重不足的时代背景，人们专注于能吸收和同化。而在太少的时代背景，缺陷是如何排斥和不愿。大多的技术交流和电子邮件太少刚刚威胁仅有体本能的免疫有助于。所致的最小限度还可以呈现为所致的兴奋 电子邮件和讯息，它实质上转变了警觉的结构和管理方法。无意识因此来得分散、打碎化。本能在的文化应用的变多才多艺，都归于我们以外深刻印象、专一的警觉。这种深度警觉却急剧被忽视，让位处另一种警觉——极限警觉。这种涣散的警觉彰显为迅速地在多个使命、电子邮件比如说和社会活动程序二者之间转换焦点。由于这种警觉不必容忍一丝沉闷，因此它也不能不接受一种深度沉闷，沉闷是边上温暖、灰暗的布，之下面却有耀眼、五彩缤纷的硬质。 只有在允许深度警觉的环境之下，才能造变成了的文化。一昧的忙碌不想造变成了新冤枉物。它只才会减法或慢速业已存有的冤枉物。如果把一切悠闲沉思从本能穷困之下去除，那么本能将就此结束于一种关键时刻的极限最小限度之之下。由于欠缺安宁，我们的文明将日趋就此结束于一种更进一步野蛮正常。

77. 在人为界的一切冤枉物和文化史的一切反击之下，都有着“对实际上毁灭的最深切的渴望”。

78. 在一段时间的开端，有一个无所不在的基督决定爆炸，而我们是祂分散的打碎，并在一段时间之下很快着火。——但基督并不曾因为允许他神适度的无穷无尽的原子存有于生物体之下而得不到他不可分割的统一适度。

79.美是一种掩蔽。对美来时说，掩蔽适度是必需特征。美蕴含着不表面适度。无论如何的艺术创作作品未曾被明白，因为它无处马上人冲动其身上藏着间谍。诱惑是让自身视作他者注定的间谍，我注定难以知晓这间谍，却被这间谍的世界树所吸引。

80.所谓是趣味的比如说。抢劫本身不是一种趣味——它只有在履行了社才会或实用价值观规范，乃至犯罪行为一切立法者的情况下才才会变为一种趣味。抢劫有钱人，这是一些；也、仅有凭经验且毫无新意的要用法；它们不想无缘无故就变成了所谓使用极端意识形态，所谓创建在对诈欺的颠覆正中央；诈欺始于多种形固定式，而反常是其之下极其纯粹的多种形固定式：因此，某种程度抢劫穷人。抢劫只有在反常的抢劫这一多种形固定式仍要才才会是趣味的比如说，也就是时说，抢劫得丢弃其人为的多种形固定式，才会犯罪行为抢劫的法则。要使抢劫的趣味达到最小，就某种程度履行所有的法则，除此以外抢劫自身的法则。因此，一定才会履行那种正向我们抢劫有钱人的抢劫规范，就某种程度抢劫穷人。所谓不只是犯罪行为实用价值观或立法者上的规范，而是犯罪行为一切规范，除此以外普通的习惯、逻辑和效率等等规范。换言之，只有当抢劫剥离了一切可以预见到的或许适度时，抢劫的趣味才是一种所谓的趣味——抢劫也就视作一种实际上种自由的使用极端意识形态，它挑战一切立法者，是一种存粹自发适度的存有。就像一切诈欺那样，抢劫某种程度是一种存粹种自由的领略，即实际上的违抗——抢劫的趣味因而是一种种自由的趣味。在抢劫之下领略趣味，同时抢劫违反了所有的立法者和法则。从穷人那之下偷的一件我不需要、也不必使用的进去，这一抢劫本身必需给予我趣味，我亦履行了实用价值观和社才会的规范、逻辑的法则，或者是传统习俗 。

81.小数点子集之所以不必视作近来，是因为它不曾复活，不曾思想体系。复活是有聚合适度和凝聚力的。而小数点子集由单独的应有组变成，它所表现出来的特定难以始于应有，在整个由应有汇集变成的更进一步子集体之下，应有却得不到了属于自己的特征。人与人的偶然聚集尚不必构变成近来，只有当一个复活、一种思想体系将他们保持联系在一齐，才能组变成一个团结起来的 内在所谓的子集体其单位。小数点子集平庸不曾子集体适度的复活或者子集体适度的思想体系。小数点子集不是内聚的，它难以形变成一种声音。他们组变成的是一种“汇集而不聚集”的一般来时说多种形固定式，构变成了“不曾外向适度的子集体”，不曾复活，亦无思想体系。他们主要是那些好不容易就坐电脑屏幕前的 乡间的 分散的小数点人。

82. 艺术创作以重新加入必需供给为先决条件。复活只有在丰余之下才才会盛放。艺术创作不想源自“甜点”和“冷水”，无论这冷水有多么“甘甜”。艺术创作的形变成需要的是极限越加必需供给之外的非常多的供给。放纵——喜好放纵源自于人的内心，它不细心暴露出，复活最甜蜜在宽裕和放纵的冷水之下游荡。复活盛放需要的基础和空间是充盈的往昔。敏锐是智者的放纵品，敏锐适度减低了准确度，简单是智者的财富，敏锐适度不属于专注于必需供给的以及普通和健康的头脑。冲动生动不是造变成了于必需供给。无论如何，它的形变成要以重新加入必需供给为先决条件。

83.科学的最小胜利似乎在于傻将自己的傻从一个；也运送到另一个；也的速度日渐快。

84.再次的突飞猛进大相径庭从本能身上伪造了使他睿智的进去，以便以便宜的市价向他售予使他退化的进去。

85.的工业社才会注定被迫永久突飞猛进。对于突飞猛进意识形态者来时说，增值仅是一种制造使用极端意识形态，是有道理的。有人时说“增值者社才会”是为了隐瞒（因为制造是一种突飞猛进的即使如此），人们刚刚与制造社才会却是。

86.不曾什么可以治愈突飞猛进的。甚至不曾突飞猛进造变成了的频繁的骚动发作。

87.以从前的代为来严厉批评现在是终究的，但是以未来的代为来严厉批评现在或许才会来得很容易犯错。

88.社才会缺陷是那些免于自己的缺陷的人们的而出名的岛上。

89.不曾什么比使用永久适度消除方案来消除年中的缺陷非常细心的了。

90. 篡位一个论点，不要从论点应从，而是要从它的隐含假设开始，如果基石的隐含假设不变成立，论点人为不变成立。从基石和结构应从，不要从细节应从。

91.本能是非常悲惨的，最欢乐的是最客满的，也是最无辜者的，才会使凡人所致劳累，消闲是一种与最令人钦佩的天赋有别的权。

92.不曾补救就不高兴，我们感到自己在可笑的迷宫之下任适度地步履蹒跚，我们只才会从惨死之下复活，因为我们的注定是为了使无数人丧命而注定生殖。

93.什么是电子邮件？它不曾通知，而是强调，并且由于存有正确，正确未曾发掘出过这种天生的新武器。

94.精神上的媒介是孤寂。小数点技术交流刷新了这种孤寂。制造博览群书噪音的DFT并不是精神上的管理模固定式。艺术创作是一次孤独的探险，它进入未知和无人投身于的应用。在这一点上，写诗于无论如何涵义上的反击或者思考保持一致。将艺术创作本身多层次的承诺无异于在于承诺粉碎艺术创作。艺术创作是一种排他的使用极端意识形态，而对的政府的、多层次的艺术创作只能是接合。它无力生变成卓尔不子集的、独一无二的细节。表面的艺术创作只能像要用DFT一样，将电子邮件子集在一齐。小数点媒体的接入模固定式恰恰就是DFT。

95.突飞猛进者以给饥饿者社会活动为借口，售予他制造的无用物品。

96.人是可以被英语教育的食肉动物，只要他不落入突飞猛进的英语教育家的手之下。

97. 哪怕没人任何敌意，平常人在兑现自己的使命时，也能视作悲惨的毁灭进程之下的连续不断者。

98.因为这个世界适度的单纯是实际上的冷漠，而神学家的职责仍然是模仿这个世界适度的单纯，而不是让他视作一个不必暂停的人：连贯适度，测量适度和客观适度为此付出了不惜一切。所有缺陷都可以通过客观，量度和保持一致适度来消除，但是由于大多数人无力消除所有缺陷，所以意外事件注定是唯一的一门了学校，唯一的了学校将向不值得的人钻研愚蠢和噩梦应有的教训。

99.人种意识形态是一种大多的疾病，狂热者的惨生还将被治愈。我们难以在兼具如此破坏适度思想体系的窄世界适度之下生存，结果我们将消亡。

100.我不或许下令的好处，因为下令赢取了威吓我们的嗜好，并且发掘出这种威吓是的政府所的。如果这种镇压暂停，下令将知悉他自己的抚养权，每个下令都才会令他感到高兴发掘出自己有罪，无论如何，他只是为了惩罚我们而高兴地惧怕我们。

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