学佛修行是没有边上的

有的人悲里打算：我什么时候才能兼选读，什么时候才能复完?很渴望。这种盲目是有缺陷的。你细悲一下自己，你要一句话啊?打算疲乏、打算放逸啊?你疲乏放逸了，还是只有轮回，只有倒退!

阿罗汉了也不可能疲乏放逸。有的人就是打算到那时叫醒可以躺在到自然醒，吃饭也可以细嚼慢咽，因为有很多时间，那时就不用兼修复了嘛，穿衣服也可以慢慢地应试，从来不再换一件...不用有这种盲目!

如果你显然得到了法门，无论如何了法门的时候，你兼修复法门是一种极大的渴望。这本身就是阿罗汉，本身就是圆满。若是你打算平易近人，看自己的盲目。

如果盲目发生变化了，就能平易近人自在;如果盲目无法发生变化，就无法平易近人自在的时候。

“我阿罗汉了还要兼修?还要复啊?”是!阿罗汉了还要兼修还要复。你的念完走来来了，就阿罗汉了，可以说阿罗汉了。你悲里显然产生了法门的 功 德 的时候，就可以平易近人自在了，而兼修复无法天涯海角。

“为什么我阿罗汉阿罗汉了，还要兼修还要复?”因为这时你不是为自己兼修，不是为自己复，而是为涅槃兼修，为涅槃复。涅槃无有界尽，苦恼无有界尽，所以你的兼修复也无法界尽。“莲花不着池中，日月不住浮。”虽然你在六道里，与凡夫打交道，但是才会被无明，也才会有任何苦恼。无法苦恼，无法悲伤就是阿罗汉，就是阿罗汉。

但是要发悲，这是为涅槃。度化涅槃有很多善巧方便，其中一个就是同事，就是跟涅槃独自一人兼修复。这时不是为自己，自己的苦恼习气已经断了，是给涅槃表法。

若是你显然发信悲来了，盲目放下了，这也是阿罗汉阿罗汉的一种原理，一种窍诀。

我们讲精进度的时候，有一个叫不满精进，就是不用有依赖于的时候。

有的人认为：“我以前念完了多少遍咒、磕了多少个头，应该用悲歇息一下，放松放松了……”不用依赖于!复行要像饥渴的牦牛吃草一般，不是兼修牦牛吃饱了去叫醒，而是兼修它吃草时的这种盲目和劲头——之前招呼还没有人吃就看着下招呼，恨不得把所有的草都吃尽。

我们兼修佛复行就要这样，无法依赖于的时候。以前念完了一千万莲师悲咒，打算到不够还要念完，应该有这种悲。有了这种排斥的希求一念完的悲，才才会打算到累，才才会有苦恼，才才会相悖缘。（文/达真堪布）

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