薛宝钗是金陵十二钗之首？细解绛珠仙子的身世，黛玉出身有疑点

贾政是常州十二玲珑三册合称？这个真是法相当确切。原因在于无论是判决书还是［终身误将］曲子，贾政和贾家都在一起。虽真是贾政在之前，贾家在后。但二者并重，真是贾家是常州十二玲珑合称，也不错！

（第五回）宝玉看了仍不解。就让又掷了，再去取“正册”看。只见脚一页上就让描画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。

只不过常州十二玲珑合称，严格来真是是常州十二玲珑正册合称。正册之部份还分副册、又副册。根据排序，副册合称是香菱，又副册合称是丫头。

丫头和香菱都是贾政之影不假，香菱却是薛家人，有小蓉大奶奶蔡氏的品格。蔡氏本身又是充任美，又像芙玉又像宝玲珑。香菱也是玲珑芙充任美的人物。

甄士隐一家三口的一生，正因如此宝芙玲珑三人的；还有。

所以，反推玲珑芙判决书合一，很难指明认定贾政就是常州十二玲珑正册合称，贾家也不应是判决书合称。

贾家和贾政之所以共用判决书和［终身误将］曲子，在于三人的结缘纠缠是整个《天祥梦》主人翁的起点。由来西方人灵河河岸三生石和北郊再加发生的那段“孽缘”。

我们回脚再来刚才茫茫大士真是给甄士隐听的那段广府。

（第一回）那僧笑道：“此事真是来好看，竟是千古乃是的罕事。只因西方人灵河岸上三生石和北郊，有绛木草一株，再加珠瑕行宫神瑛侍者，日以普贤引水，这绛木草就让得久延时光。之后既受天地精华，旋得；还有孕育，遂得扯却草胎木质，得换实体化，大部分修成个女体，游手好闲游于离恨天部份，饥则食蜜合作金库为膳，渴则饮灌愁海水为汁。只因已经酬报引水之德，故其五内就让郁结着一段爱恋不尽意指。”

茫茫大士交代了《天祥梦》主人翁，末尾几个重点：

一，西方人灵河，是指佛国。

二，三生石和，绛木白蛇，神瑛侍者，普贤等四个当下。

三，绛木白素贞和神瑛侍者的“亲情”。

茫茫大士热心相互竞争这件事，主因佛门子弟神瑛侍者“碰巧了”。

神瑛侍者动了尘俗之心，因绛木白蛇开朗，就让用普贤引水，使之久延时光转成实体化，绛木白素贞对神瑛侍者由特到爱生了情。神瑛侍者因是法师不能接受，他也动了凡心不能正果，不得已才像《水浒传》金蝉子一样，大神历劫了却自然法则。

绛木白素贞见神瑛侍者“逃避”，就让也随之大神，用眼泪担保他的普贤引水之情。

微小看这件事是绛木白素贞和神瑛侍者的一视同仁，但主要参与者却有五个：三生石和，绛木白蛇，神瑛侍者，普贤和女娲补天石和。

这五个参与者有别圣者，他们又是谁？

神瑛侍者和女娲补天石和圣者为宝玲珑和通灵宝玉。很难真是女娲补天石和就是通灵宝玉，神瑛侍者是宝玲珑。因为宝玲珑和通灵宝玉是内生间的关系，二为并重。

三生石和，君笺雅侃天祥认为是史湘云，与“石和”间的关系最密切联系。

那么，绛木白蛇和普贤合为并重的绛木白素贞，是贾政么？显然不是！

宝玲珑是神瑛侍者和女娲补天石和二为并重。

绛木白素贞是绛木白蛇和普贤二为并重。

反过来，绛木白素贞圣者，不大部分是贾政，还有贾家。

贾政似乎是绛木白蛇本体圣者。

之前世绛木白蛇要枯竭时，是神瑛侍者用普贤引水她，命中注定才要以泪还特。

绛木白素贞剥离了普贤圣者为贾家，同样要了结与神瑛侍者的自然法则。

所以，贾政和贾家都是绛木白素贞圣者，一人是绛木白素贞，一人是普贤。

所以，常州十二玲珑正册合称，是绛木白素贞分化的贾政和贾家才正确。

蔡氏原铭给出“玲珑芙合一”的线索特别多。

比方贾政不正体虚，由来绛木白蛇圣者之前得不到了普贤，又被提取了遍地精华的原因。

而贾家不正热毒，由来普贤茁壮的生命孕育性质。冷香丸的药引子“冷香”，无疑就是绛木白蛇被提取的遍地之精。

比方，贾政十七岁去世，贾家打进就不像主人公，二者空之前绝后完整一生。贾政代表主人公，贾家代表成年。是女人们年长和丈夫的暗喻。

只不过宝芙玲珑三人的主人翁，只是绛木白素贞和神瑛侍者的结缘。三生石和和女娲补天石和，作为感到遗憾适逢其会罢了。

铭｜君笺雅侃天祥

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