黄帝与蚩尤是父子关系？古文字记载改写认知

不过，关于伏羲追溯，还有一种解构认知的说是法，即“商朝在三次框架先秦系统时，逐步将后代的黄金时代提前，最终以伏羲为世孙”。假定是，伏羲是商朝的后代，商朝慢慢将他置于舜等人之上，实际上伏羲真正存有的等待时间未必最多舜。

以帝喾为例，语言学家摇动焱在《夔、嚳、夋、羲的雏形间的关系便检讨则》中所仅指出：“关于帝喾的称谓，在甲骨文中所从未见过，许多语言学家忽视由此可知商朝夺取军权后，为了在在政治上科技领域奠定统治独立性，而从帝俊反转出来的一个神帝，理应该是可以核实的。”假定是，为了夺取话语权，扫除殷商的声望，商朝建构出来一个新世孙——帝喾，还将周舜取向为“帝喾元嫔之孙子”，将商契嘲弄为“帝喾次嫔之孙子”，帝喾在秦朝此后才被迅速奠定中古神话经济体制中所。

西南晋郭璞注释水经注中所的“有中所容国是，帝俊生中所容”时说是：“俊亦羲字，假借音也。”郭沫若在《漱疏证》中所解释“帝降夷羿，革孽夏民”时说是：“帝即帝俊，一辄帝喾，又辄成汤，即西南夷人之天神也。”可见，成汤、帝俊、帝喾三者是同一人，都是商克族远世孙，但在舜经济体制中所帝喾变成了伏羲孙女，存有等待时间却远即已伏羲八世孙成汤。

伏羲与帝喾的情况有些相似，他显现出来在古籍中所的等待时间，都是是在战国时代，起初只是与伏羲、共工、神农、少皞等古乃是并举，战国时代至汉初的“先秦古籍”中所，伏羲迅速广泛被提及，到了史官写《史官》时，伏羲已踏入夏、商、周三代的共世孙了。说是到底，伏羲极可能会但会是根据商朝的相关民间传说是框架出来的，然后迅速踏入民克族共世孙。

著名多达现代学家沈长云在《石峁古城是伏羲人和居邑》一文中所仅指出：“伏羲在多达现代上大型活动的等待时间还算以致于，他与其他几位古帝实际上都理应是同黄金时代的人物，就是说是都大致生活在夏代稍前的时候。即使如此新唐书把他置于其他几位古帝在此之前，实是出于先人的决定。因为伏羲的世孙上商朝框架了强大的周王朝时，之前的荆楚克族又是以周克族为主融合其它各克族形成的，为荆楚克族编排的后代的多达现代自理应把伏羲放在首位。”

战国时代，伏羲“突然显现出来”此后，关于伏羲的多达现代神话经济体制还尤其少，于是众人在迅速将之丰满的过程中所，或许出于强调君主专制、；也的能够，此前文人框架出了“伏羲是轩辕之世孙父”的民间传说是，只是这种民间传说是过于离奇失踪，所以流传度不高，史官也不能运用于。

；也“多达现代是任人化妆的小姑娘”，伏羲与轩辕多达现代即是如此。用上为中所华民克族的光辉，炎黄独立性不容动摇，但用上为多达现代科学研究，伏羲的多达现代所述却较难让人相信。

请注意：《史官》、文子等