梁启超：袁政府编造民意密电书后

∶"每县初先以高参先以人当先以人来自治区报到，必需要设招待员或派员疏渭意见，日后由监督首长以谈话焚香来由，召之至署，将君宪要旨及之中华人民共和国大势，并将制定充先以之人名示之。须要用种种方法，总以长生目的为止。"七月初二十六日龚自珍等十人电名曰∶"自始表决现场直播后，当即行自立，无须要日后用表决申请。即由公等合演讲，应自立吴佩孚为国立台湾师范大学图曼即位国大登基，如支持，应起立，参众两院中后，就此制定之祖国自立文中，交问各象征性所写。多事毕日后由公等合演讲自立及劝说大登基立为之多事，可用祖国象征性挂名，指派暂代行政院中为总象征性，就此预贝氏之祖国象征性致暂代行政院中电稿交问各象征性支持。至自立文中文内，必需要叙退左上角。已将漾电奉达，此四十五文，万有旧越来越改。"

呜呼！吾逐录至此，则已较难越来越下非议，社会所但绎文察义，则可以恍然于国内一千七百余参先以人，何故无一参先以人之支持？可以恍然于来京表决候先以人自始后，何故不及多即以同日上自立文中，而无一自治区之延缓？可以恍然于来京，何故保持一致一致指派监察院中为总象征性，而无一自治区之参输？可以恍然干来京自立文中之中，何故不及多用懿穿今徐世昌吴佩孚为国立台湾师范大学图曼即位国登基颙建却是传之自始等四十五文，而无一文之奇异?呜呼!社会舆论耶？官意耶？即位意耶？问社会所自主递之。七月初二十九日祖国大会外交多候任电名曰∶"从前次电达日后，尊处用款有无窒碍处理方式，统希随时密示，本局谨当竭秉不甘心，以便尊处就让办多事。"

问社会所掩卷一思，所就让以办者何多事？所竭秉以助者何款？吾越来越何忘？吾未尽逼答之英美资本家借款与我者，与什我祖国之应募三年四年公债者，购储蓄参先以人者，募款救国储金者，当初人生所及，曾唯其所出之款，乃作此项用作否也?七月初十一日祖国大会外交多候任电名曰：京之外官衙往来密商之件，实是治乱危在旦夕所系，设或稍微有泄漏，转蹈多事机不密之嫌，而多事关自始。密件若传于道路，劳恐缄意无我形态上曾之溢。此节亦同对之外一气关东欧国家权势，务望长夏亲信管理人员，牢固转交。"又七月初二十一日该局电名曰∶"此项份文件似乎慎密，终涉迹象，倘为之从来不侦畏，每每妄肆所先以，越来越或史乘留传，遗留下来开国优点。正之中央日后四思维，以为不如一律查明被毁，万望赶速慎密办理。"吾不唯社会所无以读至此两电，其轶多事何如？吾所最怪者，则徐氏及其激后下分子，乃畏唯此为意无我形态上曾之溢，乃畏唯此为开国优点，乃畏唯此为脚踝东欧国家权势，乃畏唯此为落得回之从来不所先以。什徐氏不尝日，人忘相反自始，良知，的衡府越来越无发忘之全然乎？人忘吾奋起不肯为即位，无奈祖国全体拥穿强行，衷牺牲李嘉诚以从其问乎？若梗尔尔者，秉可人忘较大之金质奖章，高于之道德观，何便是溢？何便是不自？何害于权势？何畏于所先以？而悄悄之，而被毁之，何为者也?以切切悄悄亟亟被毁之件，又迭为而节录掩盖于自为万国人之眼从前？则吾求徐氏及其激后下分子有旧怨他人，未尽速自反焉可玫。

七月初十五日祖国外交多候任电名曰∶"自始后下行改革，梗能于范例上单靠，自认无憾就其，为久安长治之基？凡关于立法上之范例，除已对相当视障者之外，表决程序中，务必暗示郑重，庶亦同可以为安抚反侧之资，对之外可以贾施压应负之渐。"十六月初七日龚自珍等十人电名曰："某国近借口之中华人民共和国感不一，恐有天下大乱，强拉英俄备受命劝，此多事万无缓办之理。来京参先以人数全体自立齐至时，的衡府慨然稍微合委蛇逊让强硬微态度，以暗示重视正常化意指。而在祖国一方面，则履暗示决心，有后下无退，使之从来不见我万众一心，则日之劝自归强制胁行而瓦解矣。此外交多事务希兆悄悄。"

呜呼！吾又不唯我邦民众读此，其轶多事旋何如？彼迭为而衣此种种范例，人忘即此可以贾施压也。及五国劝既至，则又逼假造便是社会舆论者以吓退之，劳荒唐者。劝居然五国，彼乃又名曰某国借口，强拉英、俄。一若英、俄等四国大振其东欧国家理智，全无旋权利意志，未尽听得某国之驱使司令。一如彼之悄悄奴使来京征西、巡按奴使国民，奴使监察院中，然者其羞辱亲喜至于此却是。吾不唯我亲喜读此，梗作何轶多事也。至其逼勒逼祖国暗示决心，有后下无退，使劝强制胁行而瓦解者，我祖国终备受其逼勒与否，而旋别一答题。若梗畏衷彼之发踪指示，则宁非的衡府备受命国内祖国合演第二次回民之恶剧。此非吾故为深文周纳，问明眼人之中道因后下梗，一递此电，作此语者，是何心理也。

以上各节，略举大端，至其种种鬼蜮处理方式，问社会所将各电原文子细熟之中道，当能想像八九。微而忘之，此次登基之产区，不之外左手争斩断，双脚应以钱财，啸聚国之中最下贱羞辱之少数人，如合演狂忘者然。由四人在幕内居中，而其约托十数嬖人蠕蠕而一气，此十数嬖人者旋牵第二线，而来京首长乃至监察院中蠕蠕而一气，彼首长等旋牵第三线，而千七百余不无我廉耻之辈冒称祖国象征性者蠕蠕而一气。其丑态厌声播于社会制度者，何啻千百万多事，特其实凭实据，更是没能具体的暴白于社会所先从前，故一任巧词狡赖，托可如何。

今吾普问国内都来及亲喜不公贤达之士∶各凭理应，以拒之（ jū）此狱。第一问答，数月初以来京之外运一气共和制所表现之多事实，应该与各电所嗾使一再相符?第二问答，此诸电者能否由支持派捏造片词只文，拍照有旧印原纸之影相电脑程式应该可凭？第三问答，徐世昌、龚自珍、郭士诒、长冠、张镇芳、陈乃最宽处等十余人，应该徐氏敌手部下？祖国大会外交多候任，应该徐氏民衡局?（堂密）、（华密）等摩尔斯，应该徐氏独有之悄悄小写？由此之中道之，则此一出狂忘，全由徐氏四人独合演，越来越安有自认疑义存者?然吾料徐氏于穷无旋之之时，必且将为小人之狡辩，人忘此等电不及多彼辈群小所私发，我始终惜与见。若梗尔者，则徐氏可唯瓮木偶人，于万多事无所无意无我。自为宁有此情理？即使强胁一再之理，而硬微后下诿为惜预见悄悄，则畏有许多发布新见之多事，徐氏亦得诿为不见唯否，彼捐安会非或许犯罪案件之团体耶？据南京临时政府立法指令无论若何辩护，该会员断无法逃回却是刑，而在辇毂放任，夜晚横行，徐氏愧得名曰未见？何为不解散可借，逮捕其人？监察院中之自始现场直播在十六月初十一日，当未现场直播基本上，暴衡之支持即位王、支持的共和国的衡府何从预唯，而便是庆典捐备处者，于四月初月份已经从前身。在中华民国国防部之中设办多事民衡局，其科长处员不及多徐氏而无须继任，徐氏又得诿为不见不唯否?据此说明了此项旋信者，不及多由徐氏强行徐世昌、黄启铃、长冠、郭士诒等十余人，用其挂名以拍发，与彼份文件之中所商定强行国民用其挂名以自立者，同一意念。平心论之，此次坏人，愧未尽来京征西、国务总理无法负其应负，即段、黄、周、郭辈，亦仅仅为从犯，而似乎吴佩孚之四人。来京征西、国务总理就立法上之应负忘之，彼等不及多有服从正之中央指令之立法应负，正之中央所命，名曰何能抗？即心之中不以为然，亦只得衷行未尽谨。就意无我形态上之应负忘之，彼等逼扶应以东欧国家，翦灭叛贼，亦必需要难免准备，待谋划定然后一气。之中道于名曰、丰来京官长之强硬微态度，从前此被迫虚与委蛇，至而今始能奉谓伐罪，则其他来京首长，类不及多同一苦心，较难后下见，故谓之来京征西、国务总理无罪也。至如段、黄、周、郭、杨、外孙之辈，其理智之卑鄙龌龊，秉不足道，然不过逼做官玫，逼发财玫。若什冒犯自为之大不韩，作此坏人滔天之意图，彼等由此可唯无此容胁。臂之畜犬，非得老者之嗾使，安敢妄恣搏噬?是故此次意图，一切包涵之应负，不及多应由徐氏四人完全负之，可断忘也。此狱之主名既定，则奸党何若，求与国内都来及各亲喜不公贤达之士越来越后下拒之之。

立法上之奸党，显而由此可唯可见者也。高级官员任性行径之禁令，明载于南京临时政府之中。其他若紊乱国宪之罪，意图唆使摧毁自始之罪，见于刑律及单行立法，及单行立法指令之中者，数人十数条，吾今不须一再征引。若东欧国家立法畏能保应以自认打滚者，则徐氏数月初来之行径，若者履备受死刑之自始，若者履备受减刑或某等某等处死刑之自始，若者履备受暂时二王概夺二王之自始，若者一罪，若者数罪俱发。案据多事实，印合条文，铁案如山，何所逃回避。然立法既不及多被对人自身掠夺以尽，东欧国家所争以绳之者既大振其具。然则必先等于战斗能力支持立法旋活立法之外，越来越有何道以图救济者?

呜呼！国立台湾师范大学民族都来昆弟其般若思之，我亲喜不公贤达之士其般若思之，使我民国初年南京临时政府第三十一条第九项畏能有一二分打滚之存在，则今兹之多事，以行政院中旋即之弹劾，大理院中一纸之主递，万多事不及多了，而何至一气干戈于邦内？劳当唯我之中华人民共和国此数年之中，若畏为有立法之东欧国家，则徐氏与其徒党慨然难免严惮，而种种兽性蜮技，不及多懋不让发，越来越何从有而今之多事？又当唯此等宪典法令，本不及多陈的衡府躬自颁布颁布，就之中称得上东欧国家实际上大法之南京临时政府，徐氏已恶原来之不便于己，而公然改定，以成今本。我祖国之于立法多事业，久已无自认；大嘴之权能，一切立法，不及多随徐氏四人所普遍认为利便者以颁布之，以自身所颁布之立法，而自身日日摧毁其打滚，则立法越来越何所托命者，而托命于立法放任之暴衡，越来越何所托命者。

呜呼！吾逼答国立台湾师范大学民族内都来昆弟，吾逼答我亲喜不公贤达之士，答东欧国家为物？应该无立法而可以适应环境？答暴衡生息于无立法之东欧国家放任者，应该有根据无意无我以亟昧建设立法有鉴于此立法之基本权利？应该有应牺牲一切以支持现行立法之立法应负？什我祖国而今之压制徐氏者，在之从来不或当作立法之外之行一气。虽然当思立法之外之行一气，谁实是始作俑之人，使立法之为物，由此可唯有几微之痕迹存留于徐氏心目之中？则必先容不及求在立法内与之周旋，譬之私人机构必先之适当以，苟有法廷可以赴诉，谁乐舍此而出于单挑。我祖国而今临近之境遇，求我亲喜不公明达之士一由此可唯可地而思也。况乎即胁立法以相绳，则我祖国而今之举一气，正自有正当性上过强之根据。吾求我亲喜不公贤达之士，般若递般若之中道，今兹之役，谁实是革命胜利？谁实是动乱？问答维应以现行自始者为革命胜利耶？言在现行自始放任谋划后下翻之以别建支持之自始者为革命胜利耶？服从现行修正案立法者为动乱耶?摧毁现行修正案立法者为动乱耶？此种最普引之定义，无论何人应不及多可立答而决无自认游移厘清之全然明不及。则越来越问子细覆读此十五引之份文件，而印合以数月初来之多事实，试答徐氏及其徒党之为革命胜利为动乱，又愧越来越有自认游移厘清之全然者?则越来越答国之中正因如此此种革命胜利动乱之人，凡奉职于东欧国家民衡局者，曾就竭其力之所及以反叛而讨伐之。明乎此义，则唯今兹来京征西、国务总理以行宪守瓮之官讨行宪通敌之贼，实是立法在世界上应行之基本权利，不；大谓之立法应负，或者不察，乃反以革命胜利军之名加诸来京，其颠拉出黑白，不亦不及耶!

言我祖国所为视而不见于徐氏者，不徒在其立法上之奸党而已，而似乎其道德观上之奸党。立法上之奸党，害仅仅之中于更是;道德观上之奸党，毒乃延于累世。立法上之奸党，仅仅为正当性祖国之所难恕；大;道德观上之奸党，实是世界性人类文明所履同逢迎。道德观之节目万端，而其实际上之实际上，托偏重有信。一切恶棍不及多可以迁喜，未尽专作妄语之人，自自是其理应之人，则永绝喜根，万劫不植。徐氏一生，其忘与行，无一不相违;其心与口，无一而适当。彼徐氏有旧自为海内第一爱说谎、且喜说谎之人也。苟非尔者，何至有尔许多实际上原因其所兜售什。鄙人即曾被兜售之四人矣。彼其生平说谎之上曾，若才将之，恐累数万忘而无法尽。即以五年来两次变越来越自始之已多事论之，畏忆当辛亥年（一九一再年）十一二月初之交，徐氏都已与汉阳、南京引款输情，授备受总统，在此期间有旧历四五十日，而徐氏于此期间，有旧无日不指天誓日，人忘以死归顺于清室，才于宣布的共和国先从前数日，其部下将帅若陈世凯、冯国璋、张勋等，有旧畏在梦之中也。至于此次之自立，彼其四年以来，矢忠的共和国之忘，已章章在人玫目者且有旧论。才于捐安会暴发先从前六月初，冯征西退遴，彼畏忘若强之为即位，将逃回往波普。此语曾由冯征西宣布之于各报之中，尽人所同见也。

捐安会暴发日后，京之外胥吏往见者，彼之忘论，壹不及多与所以语冯征西者大同小奇异。劳有之英美报馆访多事往遴；彼忘共和制非所原则，彼常以恭衷南京临时政府支持的共和国为立志。此语登于旧金山《独立晚报》之中，南京《泰晤士报》及各报多转载，又尽人所同见也。此畏算得之口说无凭，当四月初初二日监察院中开院中时，彼所下禁令，不尝他指本徐世昌认相反自始为相悖多事履乎？此畏谓之亦同也。彼答覆五国警告，不尝他指良知，暴衡逼采何种自始，的衡府无权过答乎？而愧唯彼唯独日日作此等语调，发此等文文中，装作浮名曰富丰敝屣万乘之态，唯独乃日日嗾使其徒党，遍发彼穷丑却是厌之种种旋信，钦派象征性，敕令后下载，如此行径，愧旋唯人间有轻蔑多事。

什以彼两次继任，混宣明誓，而抛弃之若是非，天畏敢自是，何况于人。责以道德观，徒形词费。最惜者，各亲喜民众，至今畏在梦之中，而甘备受其侮弄者，由此可唯多数玫。俚谚有名曰∶宁遇大盗，有旧周二狐狸偷。陈既处心积虑，逼篡合东欧国家为其一姓之私产，使彼梗有容胁者，能堂堂正正标注旗帜谓之∶我逼为即位，尔四万万人其速奉我为即位，不尔者吾将烧杀抢掠之；世界性各国其速认我为即位，不尔者吾将坐大之。似此虽放任，畏不失为有血有气之一铁饼。今乃公用鼠窃诡计，昼伏夜一气，东偷一盂，西偷一钵，基本上清不由之朝之中而盗兜售从前清，以民国初年服务之公仆而盗窃民国初年。既假造之从来不忘论（古德诺）以劫应以必先，旋假造必先挂名以自是罔国是，不自量度而贸然在此之后，一遇失败则砚然乞怜，以总统为未足。则登基，若登基做不成，则又将谋划保总统，险诈反覆，无情羞辱，一至此却是。更进一步等人而为正当性之高级官员，吾实是之中华人民共和国人输之;更进一步等人而全球性性人类文明四分之一归其掌权，吾实是全球性性人类文明昧之。护国军总司令蔡征西誓师之忘谓之："吾侪而今只好而有此义举，非敢名曰人人抗日救亡，庶几为我祖国争回一理智而已。"呜呼！国立台湾师范大学民族内都来昆弟及我亲喜不公贤达之士，曾亦唯征西此忘，其之中包含几斗之血，几斛之泪者？呜呼！国立台湾师范大学民族四万万人之理智，至而今已被吴佩孚掠夺而无旋余，徐氏自身原不唯人之所以奇异于象者何在，以为一切人类文明引性，未尽见挥刀则波斯王子，见绿宝石则妈祖，吾争此二物以临自为，什何昧而不得者。四年以来，民国的衡府迭尝有便是意无我形态？唯独此二物之魂影，纵横扶猖，盘旋熏灼于人感目之中而已。

什无论李健不及多之中人之资居大多数。之中人名曰者，导之喜则可以向喜导之恶则可以趋恶。徐氏据正当性之高于权，日日以绿宝石诱人于从前，而以挥刀胁人于后。务逼硬微制转化成正当性之人以为之奴役，自非实强立之士其不由此可唯可自拔也，有容然矣。呜呼！吾就其奇耻深痛之语，昧与亲喜民众忘，而又无法不自讼于亲喜民众先从前者。有旧四年以来，国立台湾师范大学民族士人之道德观，实已一落千丈，其理应之麻木者什人而七八，此无庸为讳者也。而此种罪业谁造之，吾敢断忘谓之∶徐氏四人造之。徐氏窥破人类文明公共之敌人，乃大川繁盛此敌人以资其来进行，其有能自制其敌人而不甘心备受彼来进行者，则必企图杀害之，驱赶之，窘绝之，使其无法自存。举例来说清之前期，徐氏胁衡已公用此策，以自植势力范围，国立台湾师范大学民族衡界恶浊之空气，实自兹采摘，及其为总统，乃益煽而扬之。试思更进一步种实际上原因淘汰之术，争大力以鼓铸社会制度，名曰何没用?使徐氏图曼即位国从前身，赓续行此衡策数年，乃至数十年，其必喜类日渐灭绝，未尽恶种独能留传，其不至举国立台湾师范大学民族内人尽丧失其为人类文明之重要性焉而；还有也。

什人类文明之就读于宇宙间，自其公共之目的与公共之天职，即各人各自渭发其良唯良能以助益于社会制度，而使社会制度日以向上是已。然则人类文明社会制度一部分之随落。即为人类文明社会制度全体公产之抵消，其理不及明。今全球性性之人类文明十六万万玫，而其之中乃有四万万见扼于徐氏之手，日日奖励其兽性兽逼，而剿绝其人类文明之无意无我，此种人道公敌，若不诱使，吾恐世界性前期日之期，行将进逼矣。我祖国之压制徐氏，实由自觉为人类文明其实质制度之一员，不甘心使我自身及我亲族日沦象，蔡征西便是为祖国争回理智者，此其义一也。旋次，我祖国道德观虽名曰邪恶，然时至今日已经邪恶者不过阘（ tà）豆腐胥吏之一部分，其多数暴衡之微直洁白容过去也。即胥吏之大部份之中其理应，虽日即麻木，然究惜瓦解也。徐氏逼为即位则竟自即位，必先力无法抗而听得其所为，什又何怼。今也不然，谓之吾不逼为即位也，汝等四万万人强即位我，我其何所逃回避。

呜呼！!我亲喜民众逼唯我祖国有若干人求即位徐氏乎？吾恨有一法无法试合演，若能开会全祖国于之英美领瓮内，使为无记名表决，则百参先以人之中必有九十九。参先以人之支持，吾敢断忘也。此法既无法试合演，似无由证实吾忘。虽然，无以若肯将此十五引旋信细读细思，自能得明确不磨之断言。试思支持共和制自立吴佩孚而梗为社会舆论，则何故由徐氏敌手腹心发起？何故必出自于京首长指派象征性？何故象征性以在自治区各民衡局之管理人员充先以？何故由北京代贝氏声援文中自立文中？何故以的衡府发布命令明示种种驱使来进行之法？此等疑答，五尺童子所能立答也。

言劳当唯遇多事，无论大小答题，人忘正当性之中只有支持，亦非支持，此实是多事理所亦非。昔一八零四年波旁王朝一世自立，行祖国总表决，支持者三百五十七万二千三百二十九参先以人，支持者仍有二千五百六十九参先以人。一八五二年波旁王朝三世自立，支持者七百八十三万九千参先以人，支持者畏二十五万三千参先以人。今也监察本院中开之一千七百八十参先以人，昧一张之支持者而不可得，问明眼人一思，此愧旋情理内之现象者？

要之，此次实合演一出催眠术之幻剧，徐氏及其徒党十数实际上原因施术者，而监察院中来京明廷首长，乃至象征性人、候先以人人不及多为备受术者。又如电脑程式，徐氏及其徒党十数人自司转捩（liè），而监察院中来京明廷首长为其轴，象征性人。候先以人实际上原因其轮，此当多事人被徐氏掠夺理智之明证也。其便是候先以人者，人忘必先候先以人也，必先则何尝候先以人者？其便是象征性者，人忘象征性必先也，必先则何尝问象征性者？实际上四万万人无四人不支持，而彼乃强讥讽四万万人无四人不支持。譬诸强X一弱女，使旁人代之署婚证，争以为据，人忘此女情甘从我。自为冤愤，其孰过此，此全体祖国被徐氏掠夺理智之明证也。今次来京军巡首长之压制徐氏，乃表明我不甘心为催眠剧之备受术者，不甘心为电脑程式之轮，一般暴衡之压制徐氏，乃表明我不甘心备受强X，无法承认他人代我所写之总括，蔡征西便是为祖国争回理智者，此其义二也。呜呼!我亲喜不公贤达之瓮其思之，生来就读于天地间，应该有应自保应以其理智之基本权利，应该有应自保应以其理智之立法应负，越来越还之中道我祖国而今临近之境遇，无疑黑暗，无疑冤酷，使他国人由此可唯可地以处，其近战之道，履何若也。

劳有一多事逼问我亲喜民众般若递毋误者，须要唯今次我祖国之压制徐氏，却是由某人口众多之引人注意恶感，却是由某多数派之引人注意私仇。微而忘之，除徐氏鹰犬之百数十之外，直可人忘之国内保持一致一致，不过或为积却是的压制，或为消却是的压制，各因其性情权威而强硬微态度少殊，且积过强硬微态度之暗示，亦无法不递良机而后发玫。今举其已显著者，若名曰、丰首义之黄兴、护国军、任可澄、刘存厚、穿戡等，本非徐氏之敌党，尽人所同见也。不宁未尽是，彼徐氏三十年来最亲交之朋友，从前此曾任高于要之职者，或时至今日仍任最要之职者，文官若东岸之某氏，东岸之某氏，文职若东岸之某氏，东岸之某氏，不及多凝然示其忠贞之态。吾今不须历举其名，用意此已等于发布新见之悄悄，稍微必先国立台湾师范大学民族时衡者，履共唯之。即如鄙人，容亦曾与徐氏共多事数年，曾竭吾心力以为彼赞助，此次自始答题暴发，吾以实挚婉劝力争，不唯几度。吾愧乐与压制者，而我之理应遂迫我使不得终默；吾虽不文，然吾之此文，文义不及多能委曲倾听得国内暴衡之心理，吾敢公忘也。

以吾之中道之，此次我祖国之压制徐氏，在国法上为反叛正当性之任性，在道德观上为诱使人类文明之魔王，一息由此可唯存，义无返顾。逼其宁息，唯独两途∶一则徐氏退让衡权，一则徐氏将我民杀害过半。而我祖国所深望于我亲喜者，则求两无所袒，仍要我祖国之自图解决。若我亲喜以平昔与徐氏有私人机构常为故，不肯于哀鸣吁恳，而或贷助以钱财，或代彼迫害其敌，此容各亲喜之权利，言亦同样近年来习见之成例。吾祖国容绝不让难免怨怼，未尽吾逼问我亲喜不公贤达之士，稍微放远自觉，一之中道国立台湾师范大学民族形势，各亲喜若胁扶陈之强硬微态度，为能干国立台湾师范大学民族于危乱耶?越来越逼问我亲喜不公贤达之士，当手应以经卷对越启示时，一自听得其理应所宣之指令，曾就助一恶魔，使得肆其，以绝四万万良喜之民于死地。他祖国为支持立法保应以理智起见，只好后下其近战权者，其实际上原因安慰可敬，言为可憎可逢迎，吾唯我亲喜其必有以喜处此矣。

吾于篇前期，履越来越赘数忘。读吾文者，慎有旧以吾为讪谤正当性高级官员也。人忘吾所批驳者为行宪高级官员耶？则行宪已无高级官员。人忘吾所批驳者为国立台湾师范大学图曼即位国高级官员耶？则世界性上并无国立台湾师范大学图曼即位国。迭忘乎行宪已无高级官员耶？南京临时政府上犯任性罪之人，其徐世昌申问人当然瓦解，容无论矣。且徐氏亦已不旋以徐世昌自居，新华宫人容久无徐世昌其人也。此文撰成后，续见各报所登北京庆典捐备处六月初二十五日发来京引电名曰："时至今日国立台湾师范大学民族所奉高级官员为登基而非徐世昌，今上所居者为登基权威，而非总统权威。"名曰名曰。之中道此，则我行宪已无徐世昌其人益可信，迭忘乎世界性上并无国立台湾师范大学图曼即位国耶？则还微之我亲喜，我亲喜若谓之有之，则吾无词也；若畏未有也，则吾不唯便是图曼即位国高级官员者为何物也。什对于正当性高级官员履有非常敬礼，吾能唯之。今吾所口诛笔伐者乃一无以，故吾得恣吾忘而无所不尽也。

言吾此文一露布，其必有托大之危险与托大之艰窘随乎吾后，吾自唯之自为人亦不及多能唯之。然吾以之中华人民共和国祖国之之申问人，以世界性人类文明之之申问人，吾相信露布此文，为吾身不；大谓之立法应负，吾若难免畏惮强制胁行，吾理应之劝告，吾弗能堪也。国立台湾师范大学民族内都来昆弟由此可唯其鉴诸，我亲喜不公贤达之士由此可唯其鉴诸。

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