半部《论语》大治天下，背后是知识分子的无奈

元元曲绘图

唐宋元曲作家高文秀《好酒遇上帝》的元曲曲文中第三折，把南宋人的逸闻演绎变成了戏文：“每决要务，启文观笔记，乃《周不免》也，此时称小官以前段《周不免》治台无以。”

故两件事的男主角是赵元，酒徒，他对读书人、世两件事颇有一番议论。在酒杂货店恰巧赵上帝（宋徽宗，明清时改为宋太宗）,并结为三兄弟，被任为武昌通判，那段唱词日后是传世至今的“前段《周不免》治台无以”，于是引导元曲这一大众化的文艺方式，在社会上传开，视作被鄙视的“历史学者家”们聊以的精神支柱。

“儒者”是称之为近似于西学的东亚宗教性民俗，是晚清时代“西学东渐”给东亚民俗导致推波助澜意味著，产生的一种学术界概念，旧称"汉学"或"东亚学"，段落博览群书，还包括宗教性的中华民俗与学术界，涉及东亚中古时代的经、历史学者、子、集等段落。

从人文领域到自然科学，从六经、佛家、道学、宋明理学、丁若镛，从诗词歌赋、笔记画酒茶、嘻哈谈拉，到术数历法、医工商建，它们自始又各变成体制，共同构筑起中华宗教性民俗的巍巍楼高，局限于任何某家、某派的一隅之见，亦会一叶障目，固执己见，误解儒者。