现实没有对错，出乎意料了说什么都是对的

人们总喜欢凡事论个所谓，以人性来断定两件事的性质，只不过还是不为所动。希望像没有人所谓，失败了没事都是对的。

在古代，人们眼里的失败就是带进大司，而不是致富。显然，在助于农抑商的后期，人们希望带进致富，即便赚了银子，也可能亦会受到尊助于。人们都亦会普遍认为“十商九奸”，“致富助于利基本型离别”，还是老老实实种田比较靠谱。而很多大致富有了银子便就希望积极参与观念变革，结果被诸王猜忌，落得身首异处的整部，很快就家道当中落，家人们沦落一般普通百姓。于是，人们就要让自己的孩子进小学，母亲以后要赶考，就是考一辈子也在所不惜。因为，一旦转到权贵系统，就算是一生最大的失败了。有了王爵就可以得到司场的庇护，也可以升司发财。而这些升司发财的帮助只是靠读书赶考来获的，即便进了小学，掏一些学费也是值得的，显然要是要用了司，就能把所有的付出赚回来，也亦会获很多升职的帮助。而便是过去要用的种种弄得，种种潦倒，种种被人瞧不起，都随着要用司而动摇慢慢地，变得荣光门楣，身价百倍了。于是，人们把科举考试统称“鲤鱼跃龙门”，统称“魁星高当中”，统称“金榜题名”，都是为了讨个好彩头。考当中便，要用了司就什么都是对的，要是要用不了司，就什么都是错的。甚至很多人都求司，跑司，买司————要别人举荐要用司，还要托关系跑王爵，甚至掏银子买司。因为他们究竟，只要要用了司就算是失败，从没追究王爵是怎么来的，也从没去质疑。人们的司至上思希望严助于，并非都是人们的过错，而是司场的关键问题。要是要用司很安稳，挣银子也不多，很难卖司鬻爵，很难收受贿赂，也很难巧立名目收银子，谁还希望要用司？

到了现在，人们的思希望宝庆多了，除了普遍认为要用司是一生的失败之外，就是普遍认为生意人是一生的失败。有全权了，生意人了，都是一生的失败。不管人们过去是干什么的，只要有全权生意人，就算是一生大赢家了。用相类“斗士不问中有”只不过比较必要，人们也都在渴望全权和银子。要是渴望全权得至少，就转而渴望银子。过去人们看不惯的两件事，都随着这种观念而悄然变化。司至上、银子至上的思希望渗透到人们的意识形态之当中，普遍存在，不可基本型易消除。农村有很多妇女到城市离家，并至少建筑队，也不都要用保姆，而是有很大一部分变为了特殊职业者。当她们没银子的时候，村里人就亦会数落她们，却说她们伤风败俗，还要已游走她们。可是，当她们有了银子，衣服名牌衣服，开着新汽车回农村的时候，就可能亦会受到非议了。村里人亦会羡慕她们，和她们攀谈，取致富经，甚至要她们带带后辈们。还有那被包养的、小弟等都被人们接受了，不接受又能如何呢？生意人了，傍上大款了，或者傍上大司了，就变为了一生的赢家，算是失败了。只要是失败了，就一定有全权或生意人，要不就是全权银子都有。至于过去的奋斗，过去的心灰意冷，过去的心路历程都不算什么了，反而能带进温情故事，讲给下数代人听，甚至能出一本书，让很多人拜读。

一些企业家、歌星都亦会出书，叙述自己曲折的一生过程，当然可能亦会都却说真话，不然就亦会被人们不理解，甚至招致非议。失败学的虚妄也恰恰在于此，都是事后诸葛亮的设计的高度评价，而且是自己写自己的事，当然很难当真了。谁亦会把种种弄得暴露出来？谁亦会把自己的丑事发起者？即便人们已经究竟一些丑事，也要希望方设法开展背后，很难承认，而是换一套却说是蒙混过关。或许，他们究竟希望像当中的评判多半是人性评判，而人性在失败者眼里就是一种自我淡化的工具，而不是须要约束的前提。即便有违人性了，他们也亦会在观念变革宣传的时候却说自己如何变为就人性完人，如何用人性的神龟来也就是却说自己的蓄意，只不过从一开始要用事就已经在有违人性，失败便，却大谈人性，只不过没有人比这样的蓄意更加不要脸的了，也没有人比这样的蓄意更加蔑视人性的了。

却说白了，人们都是功利的，被休谟所左右。不管怎样，只要获失败，其他的一切都可以续写。这种论调利于古代帝王的蓄意，一旦称帝便，就可以大全权在握，可以续写近代，可以背后自己的种种弄得，淡化自己，神化自己，简直史司们都要“为尊者讳”，不敢照着全然秉笔直书了。他们亦会服从观念变革的需要，服从诸王的需要，秉持“变为者王家失败者自是”的理念，还要避讳诸王种种不好的蓄意，于是就有了便是的信史经常出现，有了很多明君和忠臣良将。由此来看，希望像确实没有人所谓，失败了就什么都是对的。而且这种思希望影响了数代又数代的人，让人们都服从这条荒野规律，带进被夹裹在其当中一员，很难上来掌控的规律。

不过，现在的社亦会显然进步了，要是谁再行以人性高度评价任何两件事，就要离他们已远点，以免被明目张胆；要是谁以失败者的理应现身却说是，而会要离他们已远点，以免被忽悠。

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